，对大明来说也的确是件新鲜事儿。祖制上没有过，且诸位所学的孔孟礼教当中，也未曾提倡这个，甚至还极度排斥贬损。”

然后到了这里，他就忽然高声一转，道“但是！不管再怎么说，诸位也都是宦海沉浮的人物儿，难道这么多年的实务经验，就没有让你们意识到，此乃大明一次来之不易的契机？”

“收降蒙郭勒津部落，再用大明丰裕物资以笼络，火筛至少不会再连年劫掠了吧？如此省下来的大量军费，朝廷可用来做多少事！”

“况且我大明地大物博物产丰裕，用以怀柔塞外部落本就是良途。唯有主动培养起草原的经济命脉，我等才能有掌控其命运的手段。难道两方非要拼个你死我活，打至族灭绝种，才算贯彻了圣教理学？”

对于这一点，何瑾其实是很不能理解的。

蒙古高原早就被证实不适合耕种作物，身为农耕文明的大明，就算穷极全国之力，将脑浆子都打出来，然后占了那地方又有啥用？

反倒是以商业为纽带，走向多民族农牧共赢的道路，才乃正途。

此时何瑾一番言辞激烈的话，算是彻底为通商互市，安上了‘政治正确’的名头。

也正是为达到这个目的，早就得了火筛来信的他，一直等到刚才的关键时刻才力挽狂澜，时机把握可谓妙到毫巅。

只不过，这样一番大明朝臣从未听过的道理，也引发了不少人深思。

其中他的那位便宜大哥王华，沉许久后，忍不住问出心中最大的疑“润德，为何通商互市如此两利共赢之事，典籍当中从未有过记载？”

“因为今时不同往日嘛，圣贤所处的时代小国寡民列国纷争，而我等如今却乃大一统的王朝，变化可谓天翻地覆。”

“圣贤也是人，并非无所不知的神，所言所论也是为了解决当时的问题。倘若用当时的思想，来解决今时的问题，岂非缘木求鱼？”

嘴上说着这些，何瑾其实知道，自己还是给儒学留着面子的。

因为真正在他看来，不管是孔夫子，还是孟夫子，都是周游列国兜售治国经验。很可惜，他们活着的时候，儒学就不被重用，足见儒学不是个真正能解决问题的东西。

然而到了明朝这时候，脱胎儒学而出的理学已一统江湖。他要是现在敢站出来，正大光明地诋毁儒学，铁定会走在街上就被读书人打死。

所以此刻只能点到为止，略微提一下儒学也是有时效的，并非万古不变的真理，更不是解决所有事的万金油。

可纵然如此，身后也忽然充斥着一迭声的“大胆”“放肆”“竖子不知天高地厚”之类的叫骂声。

好在他的这一番话

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