理来决定，天地间只有一个理字来运作一切，一切归于最终的理。

而人的善恶与见识的高深，是理下的阴阳二气，只有杜恶气，读书明理，格物致知，将格物做到极致，穷究天地至理，则霍然畅通，体悟到天道至理。

办法就是读书，论古今人物，晓畅古往今来学识，于宇宙万物中寻求至理，也就是至善之道。

这套学说，徐子先泛泛了解过，兴趣不大，也没有办法帮吴时中解决问题。

中国的哲学家，在逻辑学，辨证法上有较大的缺失。

或是过于耽搁沉迷于性理善恶，对人间的统治者最多就是天人感应，而于实际的政治，体制，科学，都没有成体系的论述。

以吴时中来说，徐子先感觉他应该是程颐一脉，发展到头了就是王阳明的心学一脉。

心学在明中后期到清季都是显学，然而于事有何补？

事非善恶，宇宙阴阳，没有数学和逻辑学支撑的哲学，说来说去无非是螺丝壳里做道场，格局太小了。而且，从吴时中的著述来看，他还是没有走出程颐的桎梏，未能发祥光大，只是其著述中有明显的心学的影子，还在纠结是先知后行，还是先行后知。到底是能行方能知，知是行的发展，还是能知方能行，行是知的结果，吴时中还没有定论。

这个事，徐子先暂时不打算干涉，若是心学推出来，对吴时中本人会有人间圣贤的美誉，就象王阳明那样，活着便称圣了。

而此时吴时中还算不得南安侯府的人，徐子先势力不强，吴时中名声过于响亮，对南安侯府并不是好事情。

既然不能从学问上着手，只能另辟蹊径了。

出了竹园，徐子先把老仆吴忠叫过来，问起吴府的家计情形。

“世子也看到了。”吴忠道：“家中只有我和老爷，还有四个小把戏，吃穿用度都是坐吃山空，原本还不欠债，京中带出来的官俸省着用，还有几亩薄田可以度日，老爷是免身丁役和田亩赋税的，主母一场重病，把积蓄用的光光，现在还欠着三百多贯的钱，药铺，大夫，另外成衣铺子，酒馆，饭庄，米面粮行，诸如此类，各家几十贯到十来贯不等。现在，我想替老爷赊坛好酒，也是办不到的事了。”

吴忠说了几句，又对徐子先道：“世子也不必留钱下来，还得我跑回去还钱。这半年来送钱的人不少，都是被我家老爷拒收，要么就退还。老爷说，礼下于人，必有所求。钱用着爽快，就得替人家办事。”

“坐吃山空，也不是办法啊。”

“可不是？”吴忠摇头叹道：“我就说总得有个官做，这样几个小把戏好歹不受罪。老爷虽不同意，意思是有些活动了。若是世子能请动他，老仆我感激

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