接触的人物、可能调配的资源，也就不同。

旁边一人有些不忿地道：“我要是有个县守做叔父就好了，要是早几天晓得有诗会，我提前几天准备准备，也能进去后院。”

一开始说话那人嗤笑了一声，道：“你叔父要是县守，就算不用诗会，你也可以和那几位平等来往，哪里用得着这等花招？”

这两人的对话，倒是解开了于无谓的一个疑惑：“看来此士林官吏，都和翠玉仙子交往甚密啊。”

若非害怕被翠玉仙子提前发现踪迹，于无谓这时候真想放出神识，看看周边这些儒生士子的气机变化，儒门对神鬼之说向来是讲究“敬鬼神而远之”，就算这些儒生学艺不精，感应不到翠玉仙子身上的妖邪之感，可也不该对其如此亲近才对。

说起来，单论修行者数量的话，儒门才是六大流派中，修者最多的一派，概因为天下读书之人，大抵都算是这派。

只是读书人虽多，能明白圣贤真义的却少，能由此明悟天人之理，上体天心，下合人道者，就更加稀少了，所以儒门虽然修者众多，又是凡间的正统思想，可在高阶修行者上，比起玄、魔两家，还是要差上不少。

而儒门的低阶修行者，也就是那些士子儒生，其本身或者不入修行之门，或者入门而不自知，概因为儒门对鬼神之说，向来是奉行“敬而远之”的态度，儒门本身，也从无所谓“修行法门”一说。

一切修行之法，皆从圣贤书中来，发之于仁，存之于心，外显于行，传之以言，教之以德，而行之于礼。

这样的做法，就导致了绝大部分的儒者，大部分时间都处于自己摸索的状态，就算有老师传授，也是只讲经义道理，不谈鬼神之力。

那些宗师大贤们，由于自身修为已经极高，各种超凡伟力的迹象都在他们身上出现，可是这类人早已深明大义，所谓“从心所欲，不逾矩”，因此除非不得已，否则也很少将自身伟力展露于外。

他们的大部分精力，都放在了践行圣人之道，教化万民，追求所谓“大同世界”的理想目标，而据于无谓所知，追求这种目标本身，也是儒门的修行之法。

当然，普通的儒生士子之所以不知道儒门经典中存在超凡伟力的主要原因，还是在于寻常的儒门修者“养气、养性”，却不修命。

有所例外的，都是类似西湖剑派这样的，参考了其他流派的修行法门，尽管也养浩然之气，却并不追求教化万民，而专注自身伟力，其实已经算是杂家一流，算不得儒门正宗。

而相比起玄、魔、佛等法的修士而言，儒门正宗的修行速度可谓是冠绝六法，无人可比，只六七十岁，就

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