，被动的等待着信徒的上门，而是开始主动的出击。

这是窦长生一直迟疑的，奖励机制能够鼓励人心，增强庙祝扩充信徒的战斗力，但同时也会孵化出神教这一个怪兽出来。

制度，换一个名字，这就是体制。

体制的诞生，让他们化为了一个集体，神术的出现，这就如同刀枪，武装了他们的双手，神教出世那一日，就会自动的去侵蚀皇权。

天下信徒不是无穷无尽，都是黎民百姓而来，要是一人因他人冒犯神祇怒而杀人，对神祇而言无错，却是对皇权官府而言，这就是大错，到时候如何处理？

皇权强，自然神权就要低头，可神权强，皇权就要低头。

神权和皇权，自然要分出高低，才能够彻底的平静下来。

对于此点窦长生深知，上一世中世纪神权和皇权的冲突不止一例，而此神教发展下去，未来终有一日，会把窦长生也给卷进去，作为神教供奉的神祇，岂能不为神教出头。

窦长生考虑良久，依然还是把此怪兽释放出去了，当前不过是试行版本，控制于龙华一郡之地，未来真正实行者，根本不是窦长生，而是另有其人。

此神教控制龙华郡中，窦长生还控制的住，同时影响也不大，要是应华一州之地，那么绝对是引发天下反感。

天下间蛰伏的众位潜龙，无一例外全部都是敌人，再也没有第二种可能性，哪一位潜龙也不能够允许自己境内，窦长生的命令比他还要管用。

这一种神教，在窦长生看来，已经是偏向于上一世西方的体制了，绝对不是属于东方之物，东方神起讲究无为而治。

就算是扩充信仰，那也不会主动强求，不会像是后世销售一样，一个电话一个电话，不断去追问你买房吗、

一些大神列入国家祭祀，小神为地方，县，郡，州，国家，一个个的级别，让神祇能够获取多少信仰，他们王朝末年，信仰该是洗牌时，也不会真正下场，而是会依附于皇权之下，辅佐真龙，做扶龙庭的举动。

当扶龙庭成功，自此从县级的祭祀，成为郡级，这才是东方神祇的方式。

两种方式，在窦长生看来具体也没有什么高下之分，西方的看似势大，神权压过皇权，但实则隐患众多，这种做法要是败了，就是死亡的下场，而东方的败了，也不过是丧失了二三百年的信仰。

等到下一次天下大乱，自可再重新来过。

这是其中一点，第二点也是因为西方神祇注重信仰，未来就算是成为什么强大神力，是主神，也是脱离不了信仰，不像是东方神祇，在青敕之神后，就已经摆脱掉香火信仰了。

所以东方的众位青敕天神，对于信仰已经不再看重，无需去什

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