钱后，也不会马上给盛京的多铎送去，而是会在旅顺口进行大采购——大清国重农抑商，钱在经济生活中的用处不大，但还是需要各种手工业品的，所以以物易物的时候很多。

在明清互市的贾乐市行同贾布斯见了面，还看到了几根表面涂了厚厚一层不知道什么油脂的竹简。上面的字迹很模糊，其中一根竹简上刻着子论格物篇五个大篆字。而另外几根竹简上，则以问答的形式，刻着一些用分析推论实证等方法进行格物的对话。

孔胤熙虽然看不出竹简的真伪，但是他也是个小儒，四书五经不敢说倒背如流，但还是知道大义的，却从没有见过这种教人怎么格物的子曰。

而且，竹简上记录的内容，看上去都很有哲理，能给人一种豁然开朗的感觉。

这样的道理，大概也只有孔孟这样的先贤能够提出吧？

圣公，钱中堂，史制军，这是晚生抄录的竹简上的语句。

在旅顺口的辽东山东总督衙门的中堂内，急匆匆从明清互市赶回来的孔胤熙，将几张写了大篆字的白纸，交给了堂上坐着的几个来辽东淘宝的大官了。

钱谦益拿过其中一张写子曰试错可以寻真等话语的白纸看了又看，眉头渐渐的就拧起来。他本来对遗篇的事情将信将疑，并没有太当回事，总觉得即便是有关格物的遗篇，最多也就是要细心观察之类的谆谆教导，不可能是什么颠覆性的东西——儒家格了那么多年的物，也没格出什么知，难道孔子的一个遗篇就能让大家豁然开朗了？

可看了这遗篇的抄见，钱谦益总算知道子的学问有多大了！

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