斥君非的胆量在这中华朝可是难找了，前明直言敢谏的大臣倒是不少，但能做到这份圆滑的能有几人？就冲这一点甭管是谁都要佩服一下他姜田。

于是后面的剧情就是龙颜大悦的张韬问姜田可有什么愿望，于是姜大人再次让大殿中的时间凝固了几秒钟，他恳请陛下降旨取消天下贱籍！

贱籍这种东西是延续朱元璋的制度，凡是得罪过这位淮右布衣的人都被打入贱籍并且子子孙孙不得翻身，严酷的户籍制度让明朝社会的新陈代谢能力降到了历史上的最低点，这也是明清两代始终无法恢复汉唐气度的重要原因之一，姜田这一请求看似是在为府中女子求取个社会地位，其实是直击阻碍改革的一大绊脚石。

姜田通过自己的实践已经发现，传统社会的惯性与惰性并不会因为上位者的一句话就能改变，他姜田早就将这些人的卖身契交还，原则上他们也都是自由之身，可社会上却并不这么看，除非能远走他乡，否则人们依旧将这些人看成是仅比贱籍好一点的奴婢，就是他们自己也是这么认为的，并且还以自己是一品大员的奴婢为荣。这种依附于权贵没有实现自我价值空间的社会，怎么能变成一个欣欣向荣充满活力的新社会。所以姜田和张韬都认为，若是不在精神上对其进行彻底的改造，社会风气并不会因为姜田自己的行为而有任何改变。那么该怎么扭转这种陈旧的尊卑思想？他们俩的脑海中不约而同的冒出了两个大字——文革！

于是同样吓得不轻的俩人嘀咕了半天，觉得历史教训要吸取，千万可别四旧不分好坏的一股脑全砸了，结果四新却没建立起来，倒时候真成了是非功过要由后人评说……所以这俩人打算用比较温和的手段，从社会最底层下手，于是那些曾经永世不得翻身的贱籍就映入他们眼帘，尤其是前一段时间因为阻挠改革而被查办的一批犯官家眷，若是通过这种大赦天下的形式来给他们“平反”，就是那些保守派的人都无法站出来唱反调。与之相对应的则是各个豪门大户家中的下人们真的成为了最下等的人，原先那些还沾沾自喜卖身为奴的该怎么想？而且随着秩序的恢复以及生产力逐渐提高，做一个平民的小日子绝对比给人当奴才滋润，那么还会有人愿意当奴才吗？这时候国家若是再制定个人人平等之类的法律还怕没有群众基础吗？

换句话说在原本的时空之中，日韩社会与企业中那种绝对不可逾越的长幼尊卑关系，正是儒家尊卑体系的最直接继承人，中国社会不再有禁锢思想的这种尊卑秩序全是拜wg所赐，但是也没有全盘西化成欧美那种标榜自由的个人主义，除了四新的建立失败之外，还因为这与刻画

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