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"name" : "第一千三百五十八章 道与武（二）",

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"content" : "此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于\"中和\"的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在。这种境界，便与古武者的化气为元，返我本真，凝聚真元为同等境界。......三花聚顶，其本身就应该是华夏道家精化为气的最高阶段。在奇经八脉的通畅情况，渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶\"泥洹宫\"\"百会穴\"部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。而这种境界，则是与古武学中的精气神合一，凝练无上拳意之境界相差仿佛。......修炼神通的修道之人，达到“三花聚顶、五气朝元”的这种境界，再与\"道\"的观念结合，便可进入进到\"炼气化神\"的境界......炼气化神，由道而成神，将气与神合炼，使气归入神，始成元神～《还真集》卷上有言：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”元神、神念、玄意～从玄道之上来讲，华夏修道者的元神，当然是要比当今古武者的玄意神念强大的多。只不过，古武者将自身的潜能开发到极限，使自己的气血、真元、拳意，统统的合而为一，形成了一股武道有灵的大恐怖力量，甚至可以与修道神通者的元神相抗衡。一个修炼自身身体的无上潜能；一个是逐渐放下自己的皮囊修行元神。在这一个阶段上，古武者与神通者所走之路，已经从最初的相似，开始走向了逐渐分化的道路。......而至于修道的下一阶段，炼神还虚，则更是与古武者完全不同起来～炼神还虚，又称上关。在道教中，是一种真正出神入化的境界。这一修炼过程不同于初关‘有为’、中关‘有无之交’，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。也就是说，由之前的肉体修炼而转入精神修炼，

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