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"name" : "第一千四百六十四章 自然之道（二）",

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"content" : "\"燃\"后之所\"然\"，可以理解成事物在经过一定的演变过程之后，所稳定下来的确定态，没有经过\"灼烧\"、促迫而安处的状态即为\"自然\"。自然，还是不自然，并不取决于状态本身的特性，而是取决于状态与环境态势的关系，取决于形态化生及其维持的机制。......而在华夏道教中，自然，则是指\"道\"的存在、运动、变化的一种特性或状态。道教以\"道\"名教，将\"道\"作为教义思想的核心。由\"道\"出发，从不同角度派生出了\"朴\"、\"一\"、\"柔弱\"、\"无为\"、\"不争\"等观念，\"自然\"也是其中之一。\"自然\"所描述的就是\"道\"的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。《通玄真经》卷八《自然》篇，唐默希子题注称：“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”即自然是道的最重要的特性，道生万物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。《黄庭内景玉经》称：“六府修治洁如素，虚无自然道之故。物有自然事不烦，垂拱无为身体安。”认为天地之气和人体之气都出自然，能够懂得\"自然\"之理的人就是真人，\"坐在立忘，万世常存\"。《洞玄自然经诀》更是提出，古华夏的道家真人，就是“体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通”。自然，就是没有自我，没有外物。无自无他，无物无我，无规定性、无差别性的存在。这种存在，就是具有终极意义的道！道教对于理想仙境的追求，实际上是对于人与自然万物和*谐的一种向往，也是达到人与自然和*谐的一种借助力............伴随着寒羽圣熙的自然天籁之音，一道光亮，自然而然在寒羽笑天的脑海中亮起，一个古朴而又平凡的符纹，升起在寒羽笑天脑海中的宇宙星河中。花、鸟、鱼、虫、风、叶～一条条简朴而平凡的符纹线条，似乎因为寒羽笑天的感悟，而开始变的生机

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