式。墨翟问儒家：“何故为乐？”答曰：“乐以为乐”。墨翟认为这等于问“何故为室？”而答以“室以为室”。以同样的东西解释同样的东西，正是逻辑学所指出的下定义时的典型错误。只有答以冬避寒、夏避暑、又可以为男女之别，才是正确回答为室之故。由于墨翟重视逻辑思维，辨析名理，不仅运用于论辩，而且运用于教学

墨翟长于说教，除称说诗书外，多取材于日常社会生活和工农业生产的经验，或直称其事，或引做比喻，具体生动，较能启发门弟子的思想，亦较易为其他人所接受。例如他以分工筑墙为喻，教弟子能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成。又如，有二三弟子再向墨翟请求学射，他认为国士战且扶人，犹不可及，告诫弟子不可同时“成学”又“成射”。这些例子也说明，墨翟教学注意量力，既要求学生量力学习，也要求教者估计学生“力所能至”而施教。只有根据学生的具体情况，使能力不同的学生，在不同的基础上，做到可能“成学”者成学，可能“成射”者成射。对教师讲，这也是“因材施教”。至于不允许学生同时既“成学”又“成射”，也具有使学生学习要“专心致志”的意义。

墨子名言

兴天下之利，除天下之害。

兼爱。

不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

非攻。

反对侵略战争，维护人类和平。

尚贤

不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

尚同。

即“选天下之贤可者，立为天子”。

节用

反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

节葬。

反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

非乐。

反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

非命。

反对命运之说，主张强力从事。（命运是由主观努力和客观存在组成的，两者的强弱是相对的，且相互影响，墨家强调主观努力的必要性）

天志。

天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。（天是一个人为的概念：“不可违抗的最高意志”，这个意志是人的意志和自然法则的集合体，因为人和人的利益是相互冲突的，人和自然的利益也是冲突的（根本上），于是这个“天志”可以非常直观地体现成“成王败寇，物竞天择”。墨家最后灭了，可以理解成是“天志”）

明鬼。

辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。（对强大而未知的事物应心怀敬畏，理智对待）

兼相爱，交相利。

既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

墨守成规

公输班（鲁班）为楚国造了云梯，将要攻打宋国

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共5页