梁山英雄最终的悲剧结局，又表现出了作者对天下无道的社会现实的极度不平与迷惘。

因此我们说《水浒传》是一首忠义悲歌，忠义观的形成及其复杂性。“忠”与“义”本是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，《水浒传》中梁山英雄浓厚的“忠义”色彩。

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包括宋江作为小说中的第一主角，同样是忠义的化身，正是由于他的仗义，才为他赢得了广泛的拥戴与信任。

同时，他又竭力倡导“忠”，即使上了梁山，仍然不忘“归顺朝廷”，最终导致了自己和众多英雄好汉的悲剧结局。

可见宋江这一形象，深刻揭示了“忠”与“义”这一对伦理信条之间不可调和的矛盾，揭示了“全忠仗义”并不是拯救现实的良方。

至于《水浒传》的艺术成就的话，首先，塑造了个性化的人物形象:《水浒传》成功塑造了一系列英雄人物形象。

它善于从人物身份、经历去描写人物性格；善于通过一系列故事情节来塑造人物性格，在类似事件的对比中显示出人物性格的显著不同，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”（金圣叹《读第五才子书法》）。

同时，《水浒传》的人物性格也是随着环境的变化而有发展的，体现了中国古代长篇小说在塑造人物时，从类型化写法走向初步个性化写法。

像是它的情节连环勾锁、百川归海的叙事结构，并且《水浒传》的结构也很有特色，如前七十回，以聚义梁山为线索将一个个英雄人物串联起来，而七十一回之后，就以时间为顺序，写两赢童贯、三败高俅、受招安、征辽国、平方腊，将故事贯串始终。

前半部的列记体结构，使一些主要英雄人物的形象得以淋漓尽致地表现出来。

同时它也是白话语体成熟的标志，以外《水浒传》的语言极具表现力，堪称古典白话小说中的一个典范。

作者娴熟运用白话来写景、叙事、传神，吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓，而且还传奇性与现实性结合。

包括《水浒传》中的女性形象也颇具特色，算是开了一新篇章，怎么说呢，《水浒传》中的女性形象大致可以分成三类。

首先是上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”，也就是孙二娘、顾大嫂、扈三娘。

其次是四个，也就是潘金莲、潘巧云、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人。

最后还有一个

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