“为天下之大害者，君而已矣”，唐甄认为“自秦汉以后，凡为帝王者皆贼也”。<r />

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他们还提出了均田的主张，黄宗羲主张把全国耕地先“每户授田五十亩”，“余田以听富民之所占”，同时按土质分别“田土之等第”，地税均“以十一为则”。<r />

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王夫之在《噩梦》里更进而提出“有其力者治其地”，“而民自有恒畴”，这可以说是“耕者有其田”思想的萌芽?其次是对民族压迫的和批判。<r />

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还有顾炎武对于防止外族的侵略特别注意，他说；“有亡国，有亡天下”，“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，以至于率兽食人，谓之亡天下。”<r />

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他所说的“亡国”是指朝代的更换，“亡天下”是指民族的沦亡。他认为保国是君臣和有职守的人的责任，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。<r />

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在时代的刺激下，他们反对明末王学的空谈心性，提出“舍经学无理学”的主张，企图通过经史的研究达到唤醒人心，复兴民族的目的。<r />

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顾炎武主张“凡文之不关于六经之旨，当世之务者，一切不为”。(\\www.zslxsw.com//)<r />

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黄宗羲说“文之美恶，视道合离，这就开始转变了明末空疏的学风。<r />

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稍后，阎若璩、胡渭等立汉学旗帜，攻击宋学。<r />

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这些对于清代的学风有着深远的影响，同时对清代的文学理论和创作也起着重要的作用。<r />

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清代诗文的复古主义倾向，甚至在小说戏曲中也确考时地，侈谈学问，都和这种学风有关。<r />

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清初的进步作家，民族意识强烈，对现实的认识也更加深刻。<r />

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明遗民以诗文著名者如顾炎武，屈大均、王猷定、魏禧等的作品不只流露了强烈的民族意识，对当时人民的苦难生活也多有反映。<r />

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另外，屈节降清的吴伟业，在他的诗里也反映了明清之际的变乱，艺术性较高。<r />

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王士祯是康熙时期的诗坛主将，他论诗以“神韵”为主，创作力求“超脱”。<r />

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这种诗风的形成，反映了作家的日益脱离现实。清初词的作者也不少，但模拟多于创造，

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