上一辈子都是待在自己县里，甚至村里，最多也就是因为喜事丧事等去相邻的几个村子转一转而已。

再加上大字不识一筐，获取信息的渠道几乎是闭塞的……或者说最多就开一个小口子，本地的乡绅们……或者说族中的能人可以告诉他们一些事情。

这也是为什么在封建社会，当地乡绅会有那么大威望，氏族体系如此牢固的原因。

说白了，在封建时代想要获取信息，不光是要有文化有知识，还要有足够的地位才行。而曲辕犁也好，翻车也好，想要在全大唐推广的话，想要靠那些普通的小农户根本是想都别想，只能依靠各地的乡绅和大地主们。

而且他们土地最多，这些新农具能够给他们带来更多的财富，动力十足。

所以就是这样，张柬之才知道了韩王的存在，因为很多人都把曲辕犁称为韩王犁……至于说桌椅、铁锅、炒菜什么的，来长安之前他倒是没听说过，毕竟这些不是农具，反而属于奢侈品，襄阳那种“偏远地区”还没有资格和长安、洛阳的权贵们一样享受它们。

所以很多东西，张柬之都是到了长安才知道的。

比如说大名鼎鼎的韩王纸，现在简直要被国子学的同学们吹上天去了……说起来直到现在张柬之也没有见过真正的韩王纸，一直都引以为憾来着。

所以对于韩王这个存在，张柬之自然是早有耳闻！

只不过……

曲辕犁也好，韩王纸也好，甚至包括来到长安之后才见到的桌椅和炒菜等也好，说句实话，这位韩王给张柬之留下的印象并不是那么的美好。

即便是他的家族和自己都享受到了这些“韩王”造的福利，但是并不意味着张柬之就会因此而产生敬佩、向往之情。

理由很简单，就是从小受到的那些教育。

这个说起来就比较麻烦了，总之张柬之这个阶层的人，最看重的还是贤名、才名，但是仅限于“学问”上的才名！鲁班因为自己工匠的身份，或许还能获得他们的赞赏，但是如果这种才名放在一位身份高贵的亲王上面……

就算身体很诚实的接受了曲辕犁和韩王纸，并且喊着真香，但是真的不妨碍他们从心里面，或者私下交流时的看法。

好吧，扯远了。

所以在知道《数学》乃是韩王所写之后，张柬之才会如此的惊讶。因为在听到了那么多的“传说”之后，他早就把韩王的形象给固定了，现在突然看到人家竟然能写出《数学》这种颠覆性的算学图书，

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