似二位王爷信心百倍，便意识到他也不看好这场辩论的结果。

辩论的走势与徐锐分析得大同小异，刚一上场，两人打过招呼，田聪立刻变了脸色，指着张宗年厉声喝道：“汝身居高位，取为我，拔一毛而利天下，不为也！”

这话的意思是说张宗年身居高位，能付出很小的代价造福世人，却抠门得不肯牺牲。

被人指着鼻子大骂，张宗年自然心中有气，但脸上却没有丝毫异色，而是沉下心来，思考着如何应对。

可还不等他说话，田聪又道：“汝为我，是无君也。汝师兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也！”

田聪骂张宗年自私，目无君上，骂东篱先生兼爱，眼中没有父辈，二人是无君无父的禽兽。

兼爱、非攻本是墨家学说，但朱震在整合儒家思想的时候借鉴了大量其他经典，将兼爱思想融入儒家学说重新解释，这才会有此一说。

但田聪的话其实是裸的人身攻击，徐锐没想到辩论场上还能直接问候别人祖宗，顿时大开眼界。

张宗年养气的功夫还算到家，被田聪破口大骂，却丝毫不乱，挑开话题。

“儒家尚礼法，重仁义，乃是经世之学，不似你道家玄之又玄，徒增谈资耳。”

田聪道：“愿闻其要。”

张宗年道：“要在仁义。”

田聪道：“请问，仁义，人之性邪？”

张宗年道：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”

田聪道：“请问，何谓仁义？”

张宗年道：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”

田聪高声怒道：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？

则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”

二人这段辩论的大致意思是田聪问：“儒家的要义是什么？”

张宗年答：“要义是仁义。”

田聪又问：“你说的这个“仁义”，它符合人的本性吗？”

张宗年道：“当然！一个君子，如果不仁，就站不住脚；不义，就活不下去。仁义，当然是真正的人性，这又有什么可怀疑的吗？”

田聪再问：“什么叫“仁义”？”

张宗年道：“怀着一颗爱心，愿万物安乐；爱天下所有的人，没有任何私心杂念，这就是仁义。”

田聪大怒道：“噫呀！你们这是存心要搞乱人性啊！太自私了！天地万物，日月星辰，都有自己的天性，按照各自的天性去生存，去生活，就很好，就是幸福，甚至就是最高境界，儒家

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