“一般人在面对它时，有三种选择。

“要么选择生理上的自杀，就像你说的，向死亡寻求永恒的解脱。

“要么选择哲学上的自杀，也即是从此背过身去，不再去想、也不再去问自己日复一日推石头的意义所在。”

说到这里，柏灵停顿了片刻。

“第三种，也即是加缪笔下西西弗斯的选择——他全然认清了人生背后的荒诞和无意义，但依然带着热忱开始自己每天的工作，幸福而坦然地度过自己人生的每一天。”

“其实不止是加缪，”柏灵的声音像溪流一样缓缓地流过，她依然望着柏奕，温柔地说道，“另一位心理治疗师欧文亚隆也有类似的说法。”

柏奕点头，示意自己在听。

“这位治疗师说，‘我发现有四个既定事实与心理治疗息息相关：我们每一个人以及我们所爱的人必然都会面临死亡；我们必须按自己的意愿营生的自由；我们终归是孑然一身的孤独；以及人生并无显而易见的意义可言。’

“‘不论这些既定事实看起来如何冷酷无情，智慧之根与解脱之道尽在其中。’”

柏奕略略颦眉，他想了一会儿，摇了摇头。

“不，这不类似。你说的这位咨询师的见解，显然和萨特更接近。加缪的思想……还是太软弱了。”

“你是这么认为的吗？”

“是的。”柏奕郑重地答道，“我觉得加缪所谓的幸福未免有点削足适履和自欺欺人。他的西西弗斯放弃了反抗，也就放弃了一切未来的可能。”

“也许这样确实能让一些人抓住幸福，但我不喜欢。”柏奕垂眸，“加缪的理论给人以幸福的希望，但这种希望根本就是一种幻象。”

柏灵有些意外地抬眸，“你是觉得‘加缪所说的希望’是一种幻象，还是‘所有希望’都是一种幻象？”

“所有的希望都是。”柏奕答道。

柏灵轻轻地哦了一声，“这听起来，好像有点……悲观呢。”

柏奕摇头，“其实在萨特的思想里，所谓的乐观就扎根在摒除一切希望的绝望里啊。希望让人放弃了更广阔的自由，也放弃了正面突破的选择。它让人对各种各样的结果产生幻想，所以反而不能破釜沉舟地依靠自己的力量行动。

“绝望意味着人的意志，意味着永远的不断创造和呈现。人要对自己的行为负起全部的责任，萨特的乐观主义就是从这种绝望里派生的。

“这也即是所谓的，‘不思悔悟的乐观主义’。”

柏灵笑了笑，“原来如此。”

她抬起头，望着天空倏然掠过的飞鸟，“我听过一些关于这两人之间的轶事。虽然他们好像非常合不来，但今天我忽然觉得他们的故事内核好像共通的。”

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