了墨家学派，成为儒家的主要反对派。

齐国的管仲提出著名的“四民分工论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养，使自得技艺臻于完美。对于工匠，他的建议是：让手工业者聚集在一起居住，观察四季不同的需求，辨别器用质量的精粗美丑，估量它们的用途，选用材料时要比较其中的好坏并使其恰到好处。

当时士农工商的职业世代相传，手工业者的弟子就总还是保持手工业者的身份。这种机制当然会导致社会僵化，不利于阶层流动。但从职业培训的角度来讲，在交通与教育不发达的古代，父子相承、兄弟相助，是技艺养成与提高的便捷方式。

如果说，工匠的地位降低，那么肯定就是汉朝时期了。

汉代罢黜百家，独尊儒术，工匠社会地位大倒退。

作为可以和儒家抗衡的墨家从汉代开始衰弱，墨家的衰弱也伴随着工匠深灰地位的大倒退。

帝制时代以农立国，以士治国。士和农是统治者的基本盘。

工匠如管仲所言聚集在一起并住在城镇里，而商人则是四处流动，不利于统治。因此长达两千年，工与商是被统治者轻视的，帝国各种制度的设计是对其进行打压和防范的。这两种职业之所以还存在，是社会需要建房子，造器物，需要货物流通。

科举制度对有限的促进社会平等，阶层流动起到很好地作用，使平民子弟能够进入到国家的管理层。可在另一方面却使中国付出了代价，其中包括制造业技术进展缓慢，有些领域甚至出现了倒退。

社会上的聪明人都想着去读书，应考，当官。而去做工匠的，往往是被生活所迫的贫寒子弟。而一个能工巧匠如果凭手艺过上了不错的生活，手头宽裕了，他想到的一定是让儿子去读圣贤书，参加科举，脱离工匠阶层而做官。

于是，整个工匠阶层都是没受过什么教育甚至大字不识几个的体力劳动者，工艺的好坏完全依靠工匠的精神和敬业态度。这也就解释了中国古代没有从工艺迈进工程技术科学的门槛的原因。

中国古代在工程技术领域确实相对同时期的其他国家水平高，但这些成就都是建立在工匠的经验之上的，没有从科学层面进行总结、归纳。纯靠经验再往上走，很快就到了天花板，不可能有大的突破。

苏雪烟想要找人，最好就是从工部找。

可工部那也是官身，虽然地位仍然不高，但也不是苏雪烟一个小女子可以找来的。

社会地位的高低，可是

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