的考试制度，并且制度还将更严格和细化。

说道这里，就不能不提郑善果了，因为这个制度当初就是他提出之后，得到了杨广的肯定并执行，且历史上正儿八经的玄奘法师陈祎就是通过这个考试由郑善果本人亲自发榜并授予的度牒。520

（PS：玄奘（602年-664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人。幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，随二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。隋大业八年（612年），玄奘时年十岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。）

细节什么的就不谈了，反正监国王的意思就是：这以后不管是道教还是佛教，又或者是什么乱七八糟的这教那教，一个就是不能再随意的私搭乱建，自以为寻着个无主之地就敢圈地建寺盖庙；再一个就是不允许“海清”的存在（指没有门户和师承关系的淫祀野僧），各宗教流派必须接受宗教事物管理局的管理，对于建国前就德高望重的宗教人士要严格的审查和复核，而建国后无论是僧人还是道士想要获得度牒就必须一律参加考试，通过后方可持度牒修行。

至于考试内容，监国王也大致的给圈定了范围：基础三科分别是国文、算数和民俗综合；此外还有专业三科分为国律（涉及国家基本律法、宗教事务法规和民事条律）、通事（其他宗教相关的常识和禁忌）、通识（本教相关的常识和禁忌）。

基本上，不管是本土道教还是外来的其他宗教人员，都必须要考过六科以后才能获得度牒，持有度牒也才能进行传教和相关的宗教事务。

此外，各教必须要有民事主体和财务制度，宗教人员的收入薪俸和宗教机构的收入支出必须要明细并接受国家税务机关的审计。

当然了，虽然新朝不再赋予宗教人士任何特权，但却鼓励宗教人士投身参与工农和商业发展，对于能够推进技术创新和技术进步的宗教界人士，国家不但不吝嘉奖，其所在的宗教也将会大有受益。

这监国王和袁守城他们谈了大概有半个多时辰的样子，里面涉及的东西虽然也就是区区这几个点，却是让在场的众人都大有获益，便是达摩西多和郑善果也在听得目瞪口呆的同时还有些抓耳挠腮，尤其是郑善果他更是没想到宗教事务居然还可以这么玩，想他以前可是杨隋的正牌大理寺卿，可除了安排点难度不高的考试和发发度牒之外，他之前的工作根本就是一无是处，错漏百出。

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