兴起了几个强盛的政权，如遮娄其人（其统治者曾打败了戒日王的进攻）、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人，但都没什么前途，所以不提也罢。

那么，重点来了：这个时代的天竺，如果要说情况有点类似中土的“春秋战国”时期这肯定是不妥了，但要拿什么南北朝或者五胡十六国时期来比较的话，可以说乱得不遑多让。

基本上这个时代的天竺百姓所要面对的不是天灾就是人祸，每天一睁眼要么听到的是肚子在咕咕直叫，要么就会听到让人牙碜的刀剑摩擦之声。

如果要用成语来描述的话，什么民不聊生、十室九空、火热水深、生灵涂炭、哀鸿遍野、民生凋敝、饿殍遍野、流离失所、满目荒凉、家破人亡……这些都可以用得上啊！

反正一句话，那就是情况比隋末十八路反王造反还要惨！

所以，情况就是这么个情况，然后再来说说达摩西多师傅达摩笈多。

这达摩笈多本是南印度人，刹帝利种姓，原有兄弟四人，笈多居长，年二十三时在中印度一寺院出家，取名“达摩笈多”。

年二十五，其受具足戒，继而从师受学三年，后有僧人阿阇黎普照应吒迦国王之请前往吒迦国传法，于是笈多随同前往。

而在跟随阿阇黎普照历游天竺诸国的过程中，笈多听闻商人云东方大支那国（指隋朝）佛法盛行，乃与商人结伴来华。

途中历经限险，费时数年辗转来到中土，于隋开皇十年（公元590年），文帝（杨坚）诏他入京，礼遇优厚，后居大兴善寺，开始译经。再后来便是隋炀帝（杨广）于大兴善寺设“翻经馆”，译人学士，应诏云集，协助笈多从事译经，天凤三年初（公元619年），达摩笈多圆寂于寺中。

可以说，这达摩笈多的确是运气不错，恰好赶上了好时候，来中土时正巧碰上了这隋唐时代可以说最好的年景，这开皇年间正是这一时期华夏难得的太平年月，隋朝国内是风调雨顺、百姓丰登，国家的财税收入也是年年增长，搞得杨坚都不得不大力兴建府库来存放钱粮。

因此对于他来说，两相一比较起来，岂非中土才是正儿八经的“佛国”，而老家天竺才是真正的“五浊恶世”？

至于这达摩西多，他的确是笈多的首徒，虽然跟随笈多来中土时他不过是一个十几岁的小沙弥，但的确是一步一个脚印从天竺走到了中土，对这个时代的认识当然不会比他师傅要差多少。

好了，话说回头，便也说这达摩西多与玄奘，在那同文馆中

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