追随的是淡然大师。正是因为如此自己对佛教自然是有最深的情感。当然也最不希望看到这里面出现败类。

梁不正下梁歪。难道惠林和尚所作所为仅仅是个例吗？作为方丈，不可能不对手下进行监管，如果会刻意的这样纵容，那么又说明了什么问题呢？这个破寺庙里面的事情，自己是不可能想管的，但如果涉及到更大的问题，那没有办法了。

而且非常怪的是，这个寺庙里面怎么可能养的有这么多精壮的男人？看来佛教的势力远远超过我们的想象。

“大师，我还想问一句，这周边的田产都是风穴寺的吗？”贺若敦突然间问道。

“是，这方圆三十里都是风穴寺的。”道林方丈这个很清楚。

“怎么会有这么多？”贺若敦怪了。自己的恩师，除了有信众供奉之外，基本没有田产啊。而这里怎么可能这样。

“这个，这个，都是各位大人的恩赐。具体的经营都是惠林他们去运作，老衲不是非常清楚。”道林方丈有点支支吾吾。

“那这里怎么有这么多和尚？”贺若敦有问道。

“将军有所不知，现在这里有“僧祗户”与“佛图户”。”道林方丈笑道。

道林方丈仔细解释一下，贺若敦才知道。前者每年需要向寺院交纳60斛谷物，是寺院的依附民。后者经常以罪犯或者官奴充之，供寺院杂役，兼营田输粟。两者一个是寺院的依附农民，一个也相当于成了寺院的奴隶。

佛教不仅寺庙有田产，僧侣享有侍奉佛祖而享有免赋税及徭役的特权。佛教徒为了得到政治的支持，自然而然需要鲜卑贵族的支持。个人原因以及利益关系的驱使，鲜卑贵族和寺庙相互勾结的事情普遍存在。这种情形产生的结果致使寺庙经济无限制的发展，大量出现的僧侣地主又依附于鲜卑贵族王室宗亲，以扩充寺院和行佛事支之名义，不断蚕食民居田产。百姓开始纷纷自愿削发为僧，以躲避赋税及徭役。

在此期间，从民间到皇室，无不唱诵佛号为荣，人人争当沙门，寺庙建筑遍及全国，僧侣集团庞大到不可思议的地步。为此还专门建立管理机构，称之为沙门统。几乎所有的鲜卑族贵族家都私养僧侣，甚至于参与到政治活动当，如前太子拓跋晃的佛法老师是凉州高僧玄高，以及尚书韩万德的老师也是凉州高僧慧崇。

其实，想想也是，当代遗存的佛窟，不都是这个时代出现的吗？

正说话间，陆陆续续看见远方来了一大群人，也足足几百人。男女老少都有，是衣衫褴褛，看起来都不是特别精壮！

慢慢的，人都到齐了，一个个紧张兮兮的看着贺若敦。

毕竟这些官兵，都是沙场精干，*之人，加盔

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共4页