想明白这些之后，边子白觉得对教的事业颇为失望。

似乎在卫国，想要拓展教事业，不得不和大家族争夺人才，更让边子白感觉得不偿失的是，这些人才他还没有打算据为己用。不是不想，而是不能。他一个外来户，在卫国能够获得士大夫的身份，及已经是招人嫉妒了，如果还要一步步侵占贵族的利益，恐怕他的结果会很不妙。

“原本还准备让端木方给学究们讲解《尚书》等书，以每年两次左右的教学来丰富学究们的见闻，看来，此事有所不行。”在子思面前，边子白倒是不用藏着掖着，将他原本的设想说了说。

果然，子思不但没有支持，反而立刻阻止道：“此事作罢，不然日后有你们头痛的时候。”

不过，子思想起端木方这个年轻人的身份，觉得事情有转机，斟酌道：“端木家族的家学颇有渊源，如果他要将家学相授，你不要阻拦了。(\\www.zslxsw.com//)”

毕竟，端木赐是儒门享有盛名的大家，他的学说本来自成体系。端木方作为子贡的孙子，他继承了子贡的完整儒学体系，学问自然是没有问题的。给学究们讲学，也足够了。另外，儒学不同于其他学派，儒家对于传播学说是非常热心的一个学术派系。

不同墨家的兼爱，对于弟子的要求简直苛刻。甚至不允许做官，算是做官，也不能穿锦衣，不准蓄奴，做官的俸禄要缴。

而黄老之术的学派更加懒散，一大半都在深山老林窝着，是平日里难得一见的名士。

儒家不同，曾子、子贡、子夏、澹台灭明等都是孔子的学生，但是当他们学成之后，基本都不会因为身份而拒绝收徒。甚至都有开馆传播儒术的做法。

端木方是子贡的孙子，他恐怕也不会敝帚自珍，将家族学问藏在密室内，发霉烂掉。

果然，当公孙鞅回到内史府之后，将内史府将组织帝丘城内学馆的馆长们学习《千字》，让端木方当主讲的时候。端木方欣喜之余，反而松了一口气，他在内史府的存在感很低。一方面，他身有二公子姬岐的烙印；其次是他是儒生。

卫国并不禁止儒生，甚至卫国一直是儒生非常活跃的地区。

孔子在卫国蜗居十来年。

孔子的孙子，孔伋，在卫国甚至生活了三十年。

卫人对于儒学有着非常宽容的理解和包容，但在卫国，儒学却不是主流学派。变法强国的时代，法家的崛起，甚至成为流社会公认的，能够改变国家穷困现状，强盛起来的唯一办法，且在各诸侯国大行其道。子产、李悝等人的出现，让法家的学说获得制度的认可。两个强国的出现，让法家的效果公诸于众。

其次是道家

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