相反，《劝学》通篇都是给人一种积极向的感觉，可真要说学到了什么？

任何一个贵族，都有极为痛苦，或者说漫长的求学道路。这是知识传承必须要经历的过程。王诩也经历过，坚持是必须的，是基石。可真要说坚持到一定的程度能拨云见日，成一番大事业，真不见得。

王诩只能说，哄骗自己，总有一天窥视大道的轮廓。

可这对于人来说，真的有用吗？

不得不说，《劝学》绝对是战国一来华夏最大的鸡汤。至少在眼下，《劝学》是解决不了命运问题的。阶级，才是眼下禁锢各种知识的门槛，对于贫民来说，求学的机会都没有，谈什么‘驽马十驾，功在不舍。’？

王诩不是儒生，自然看不儒家经典的字。放下《劝学》之后，他也开始琢磨起来。能够写出这两篇章的人肯定不简单，而且还是大儒。三卷书都恭敬地写了‘边子’这个人名。显然，确有其人。不是儒生，读此篇章有味同嚼蜡的难受劲，可他读的时候还是给他有种热血沸腾的感觉，王诩觉得《劝学》这篇章有毒。儒家最强的不是传承的字，而是嘴炮无敌。别的学派，要么是强词夺理，要么是故弄玄虚。可儒家不一样，孔子将道德的最高标准列出来，然后告诉天下人，爷们的道是做一个圣人。

采真他娘的好，可是通篇章没有一点有用的东西。辞华丽，却言之无物。和这个时代务实的风格格格不入，却透着红一种积极向的气息，让他好不懊恼。可真要说起玄妙和空洞起来，《老子》绝对要《劝学》玄妙了去了。可这种玄妙暗合天地真理，附和时代对神化的向往。

有门户之见的王诩，对《劝学》这篇拥有着浓厚儒家气息的章很不待见，但是他对《千字》的感觉还是很好的，是一篇难得一见的好章，既能够作为蒙童的教学之用，也能解决蒙童对很多问题的解答。算还摸不到千古的境地，也不会差太多。

“长生，这个边子到底是何许人也？却确定一无所知，鞅儿也没有提起过吗？”

王诩郑重的问道，在他看来，公孙鞅已经开始研究儒学了，这绝对不能忍，这是欺师灭祖，算是灭祖算不，欺师可定算了。王诩自认为博取数家之长，却唯独没有儒学在其。并非是他没有机会接触儒学。

而是他压根看不儒学。眼下的世道是强者为尊的时代，谈什么礼仪仁义，能富国吗？能强军吗？

富国强军都办不到，任用儒学强国会变弱，弱国会消亡，将来祭祀祖先都做不到了，还谈什么礼仪仁义之说？

作为王诩的老仆，还是当成家人看待的老人，长生和公孙鞅的关系很近，当然知道这两卷书是出自何人之手。可问题是，自

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