，因心中无真实法种，犹如种植作物，必先播种，无播种而徒浇水施肥以求苗木，无有是处。”

　　“那口密呢，是否为诸佛本尊宣说的咒语，可以传达佛力？”

　　“口密乃法曼荼罗中的特殊符号，一一印契既各提起相当法Xing，若加强水大以开敷之，则波动诸佛色身示相当言音，是为真言。此是诸佛自然法音，众生本来具有而不能启发，须假诸佛加持力提起，行者欲得真言传授，亦必须从灌顶坛中由传灯阿阇黎口口相传，发音为梵音，丝毫不能乱，得法之后，每念真言一次，即受法流之水滋润一次，法Xing种子次第开敷，如莲苞渐放，终成千叶庄严之花。”

　　古灵神往而叹，“实在是太奥妙了，对了，我前些日子从一道人处得到桃花符咒，可以驱鬼治病，此种咒语能否使人得到升华？”

　　和尚的表情顿时严肃起来，“佛教秘法宗旨是与金刚波罗蜜相应，未达此旨者，任持何种密咒，纵能驱鬼役神，乃至有肉身飞升之效，皆非正宗。本旨未明，或逞其异说，或夸其神验，总属枝末，徒增戏论，所以真正学佛者应知抉择。昔释迦牟尼佛住世之时，印度婆罗门外道多有籍咒语以显异能者，其咒多与鬼神精怪之类相感通也，日益与鬼怪相感应，习气渐相熏，临终恐堕入鬼趣与之为伍，不可不慎，故释迦牟尼佛曾禁弟子习外道咒语，佛菩萨真言清净微细，一旦相应，法力殊胜，非外道咒语可比。”

　　古灵暗自心惊，忽又想起一事，“那阿弥陀佛的圣号属不属于真言范围？佛经上多有赞叹阿弥陀佛之语，曰闻其称其名号即是功德，但我念佛几年未得成就是否因为未受灌顶的缘故？”

　　“凡夫成就菩提有两种途径，或凭自力或仗他力，凭自力研磨本有佛Xing使之辉发无碍须经历三大阿僧祇劫方可，若仗佛菩萨力加持则可速登彼岸。十方诸佛度生恒以法流护念，若能相应一分则得一分功德，世尊讲法，实质上是入某种三摩地，以三摩地功德加持会众，相应者即证入某种果位，或得某种成就，离此法流加持，则与凡夫开会讲话无异。阿弥陀佛亦是如此，恒以法流加护十方，若有能如实相应者，所得功德与《佛说无量寿经》中法藏比丘四十八宏愿无异，如此理解为依义不依句，十方诸佛，绝无虚妄之语，应当从法流的层面上来信解佛经。”

　　古灵恍然大悟，“法师如此一讲，我心中所有疑惑顿时解开，《金刚经》云：‘若有人能于此经受持读诵，广为人说，如来悉如是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。’原义是若有善知识能与金刚般若波罗蜜多相应，并能以金刚般若法流加

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