近，对人类灵魂的终极解脱有何积极意义呢？释迦摩尼佛诞生的时候已经是五浊恶世了，现在的人寿仍在总体往下减，不过在这个减的过程中也是波浪曲折式的，经历一段堕落之后就会出现救世的圣人来匡扶正道，孟子曾说：‘五百年则有王者兴，期间必有经世者’，现在距上一个圣贤王阳明出现的时代恰好已有五百年，时代呼唤一位新的圣人来到世界上指引全人类前进。”

不知不觉到了晚上十点，杜老师越说越兴奋，古灵却困了，主要是累的，他的思绪一团乱麻，问：“我还是搞不明白佛教的时空观、宇宙观，您能否为我推荐些书看？”

“马鸣菩萨所著的《大乘起信论》以及无著菩萨的《瑜伽师地论》，都能在图书馆里找到。”

宿舍里这几天大谈三国，恰逢有的电视台也播出《三国演义》，宿舍里唇枪舌剑论战不休，古灵却基本沉默了，他的头脑中只有两种声音，一种是现实的正统的认识，一种为新听说的宗教思想，入世与出世精神交错出现，古灵感觉自己快要被分裂了，脚却踩在现实的路上，而心却飘到了天上。

冯友兰认为，中国历史上的思想道路大体分两条，一条是入世的，一条是出世的，站在入世立场上的人看出世者，总觉得他们虚无缥缈，不着边际，而若以出世的眼光看入世者，又会觉得他们太过庸俗迂腐，拘束得没有意思。

古灵现在不知何去何从，他第一次感觉到书读得越多反而越容易迷糊，思考的问题越多越是不知所措，难怪威廉•奥康提出思维经济原则，将无用的念头统统剃掉，但这样下去，自己的求知之路又如何开启。

“我认为罗贯中是个道家人物，特崇拜诸葛亮，所以写三国尽站在蜀国一方，其实鲁肃、司马懿的本事也不比诸葛亮差，这就叫情态价值取向干扰现实公正。”任亚杰大侃。

“就是，派关羽守荆州这是犯了拙，关羽擅攻不擅守，诸葛亮分明是排挤人家，最后把刘备也坑进去了，他好独揽朝政，但怎么也搞不定司马懿，郁闷死了。”郭昊帮着自己下铺说话。

胡嘉裕反驳：“扯，要不是诸葛亮，曹Cao早就统一天下了，历史上怎会有三国，那个时代最关键人物就是诸葛孔明，可惜寿命短了些，没熬过司马懿，要不然历史还指不定怎么写呢！”

张彬玮接茬，“没诸葛亮曹Cao当时也未必能一下子灭了孙权、周瑜他们，大不了划江而治，四川刘璋独踞一隅，照样是三国。”

吕任波评论，“其实三国时期本事最大混得最艰难的是人家司马懿，别的权臣像周瑜、诸葛亮都是一心对

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