了？”杜老师进门后笑吟吟问道。

“佛教曰四大皆空，这个我还能理解，依我们的科学理论来讲，一切物质若从微观上讲，最后能分解为原子甚至更小的夸克，就以原子而论，它的结构不过是由中子、质子形成一个原子核，然后由不同级数的电子围绕这个原子核做高速运转而已，实质上只是一种能量构成，并无实物，因此宇宙大爆炸理论认为宇宙起源于无限密度的一个点，这也是可以理解的，周敦颐的《太极图说》言：‘物无极而太极，太极动而生阳，阳极复静，静而生阴’，此是现实宇宙中两种基本能量。《易经》说：‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化乾坤’。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物’。这个世界本来无有，是无中生有，但现实物质世界却如此井然有序，多姿多彩，到底是什么原因导致了物质的产生与运动规律？”

杜老师呵呵笑了，“牛顿晚年就一直困惑这个问题，他思考不出来就把答案归结于上帝，问题一旦推到上帝那里就无法再追问了，而在真知真觉的佛法这里，一切都是可说的，我给你将此过程用线条方式列出来。”

杜老师取出一张纸，在上画一个点，“这个点就是世界本体，这是本来就有的，托马斯•阿奎那用来证明上帝存在的第一因，第一推动力，最终归宿倒是可以借用一下来说明这个本体是存在的。”

古灵点点头，“理解。”

“无始以来，这个本体中具含一切种Xing，这些种Xing是彼此融合相互汇集的，真实如如，无形相，无时空方位上的差别，唯具妙用而已，这个本位，无以名之，称之曰真如法界，或者叫法身，属法身佛境界，最高层次的佛。”

古灵又点点头，表示明白。

“与真如全体种Xing相涵之觉Xing名为圆觉，此为佛力，用我们的哲学语言来说，圆觉为能照能知，真如法界为所照所知，实际上能知所知在这个层次上根本不分，互相融合，由于分位分序觉照，似乎有无量无边互异的种子汇归于一，佛教三论宗的中观法门称本体是不一不异，不生不灭的，这一点，只有实实在在证悟到圆觉这个层次才能如实知晓，仅用意识思维设想则如同没吃过梨的人用脑子想梨是什么滋味，没有用，佛教最重实证，反对用意识臆测。”

“确实，”古灵叹曰：“宇宙本体不可思议！”

“真如中任何种子皆具地、水、火、风、空、识六种妙用，一切种子无非圆觉之所寓，于互相摄受间最初并无方所相状可得，地大之坚Xing托之，水大之润Xing

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