想，遇志向与习Xing相投者则叹为知音，奉为金科良玉，易经曰：同心之言，其嗅如兰。而不同习气者，多不认同甚至斥为邪见，引发嗔恨，话不投机者亲情都能被冲淡。老子曰：‘上士闻道，谨而行之，中士闻道，将信将疑，下士闻道，一笑之，不笑不足以为道。’因此传道授业最重师资道合。子曰：‘不可与之言而与之言，谓之失言，可与之言而不与言之，谓之失人，君子既不失言，也不失人。’我为你所讲的这些，都是上乘佛法，人间能知晓领悟者，万中无一，昔华严宗四祖澄观对五祖宗密言，‘当今世上能游心于华严妙境者，唯吾与汝二人矣’，崇尚佛教的唐朝尚且如此，何况今朝！所以你不要轻易乱给人讲，干将莫邪不可施于顽童，世间之人，刚愎狂傲师心自用者多，能像苏格拉底般清醒自知者少，计较争多者多，能像庄子般逍遥洒脱者少，追逐现实名利欲乐者多，如孔子般求知不懈者，少之又少，谦虚上讲的学生对寂寞的学者来说也是一种财富。”杜老师以一种赞许的目光望着古灵。

古灵内心忽然升起一股莫名奇妙的感动，支支吾吾地回应，“哦，不不，我只是觉得好奇，算不上什么好学上进。”其实古灵内心响起的是颜回的心声，“夫子循循然善诱人，约我以礼，博我以文，故欲罢不能。”

杜老师又翻开那本经论，“华严十玄门第十，主伴圆明具德门。事事无碍法界不受时空隔阂，所以一念能显一切事法无有遗漏，但是无量事法同时同处兴起，必须有主辅之分，取任一法Xing为主，其余法Xing皆为伴侣，便能构成因陀罗帝网法界奇观，如因特网联众世界中的电脑，一即一切，一切即一。在这个层次上，一佛据中台说法，其他一切佛皆重重围绕作伴，主伴诸佛又各有无量菩萨眷属，菩萨又各有其眷属，一切眷属又各有其眷属，如是重重无尽，主伴各自都能表示一种德Xing圆满具备众种德Xing，若从事相上说，即为轮坛，密教称之为曼陀罗。”

古灵问：“什么叫曼陀罗？”

“这是佛教密宗的独有教义，将法界中某类法Xing之全体加以周备的排列，圆具无缺，各显为妙相，如轮状结构，有译作轮坛者，实际来说，轮坛只能比喻说明曼陀罗的相状，不能诠表其德Xing。”

“那曼陀罗共有多少种类？”古灵好奇心不断。

“曼陀罗是依佛智而建立，依清净灵知Xing来显相，佛智可分五类，曼陀罗也可分为五种：依法界体Xing智可建立总相曼陀罗，囊括真如法界总体一切的一切；依大圆镜智可建立大曼陀罗，囊括法界一切

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