动，我忽然发现，这样做其实对于这个国家和社会来说是毫无意义的事情，因为长久的幸福不是建立在一时的亢奋之上，如何来实现对自身灵魂的拯救是我必须要解决的事情，否则我就有可能像海子、戈麦、顾城他们一样去**了，因为我找不到前方的路。蓦然回首，我又望见了母亲的远影，我略带有些自责的走近她，这才清晰的发现，母亲依然美丽，只是我这个曾经的逆子，已经忘却了她怀抱中残留的温暖。”

古灵在课间问黄老师：“我发现圣贤们的思想有根本冲突的地方，儒家与道家到底谁更正确可取？”

黄老师架了架眼镜，“圣人们的思想怎会有冲突，若与圣人的精神与教旨相冲突则为异端学说，南怀瑾将儒家比喻为家常饭，道家为药铺。”

“那老子的三宝有‘不敢为天下先’，孟子曰‘要敢为天下先’，孔子曰‘君子矜而不争’，孟子称‘舍我其谁’，孔子好学求益，庄子在《养生主》中称以有涯的生命去追求无涯的知识，肯定要失败。到底是谁是谁非呢？”

黄老师笑了，“若只从字面上理解，道理确实相矛盾，不过圣人们都是因材施教的，好比佛陀对厌世者说小乘解脱道，而对救世根机的菩萨们讲大乘佛法，自觉以觉他。两种教理看似矛盾，实际都是真理在不同层次不同环境下的灵活运用。中国的圣人们也是在内圣外王之道的主旨下设教立言，面对名利这些身外之物，不要去追逐它，以免灵魂受缠缚，所以，子曰：君子矜而不争。老子曰：不敢为天下先。但面对道义与社会责任，要当仁不让，敢为天下先，在众人皆明哲保身消极退让的时候，还要有一股舍我其谁的大丈夫气概。至于求学与修道是损还是益也要辩证的去理解，求知必先饶益，但要想悟道，必须要泯除杂念，废除视觉、听觉等外界干扰，才能去体会心中本具的灵明，‘为学者日益，为道者日损’只是作用不同，但都是真理。儒家与道家原本一体，本无实质上的分歧，只是侧重点稍有不同，道家代表人物庄子在《天下篇》中称‘邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。’儒家的孟子与庄子生活在同一时代，住得也不远，学说影响力也都挺大，但两个人之间从未见过有辩论，因为两个人都能做到与天地精神往来，是真正的心心相印，庄子曰：天地与我并生，万物与我齐一。孟子曰：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。能达到这个境界才可称为圣人，他们还有什么可冲突的呢？”

第二节上课了，班里已经有人在课间溜掉了，这种和尚念经式的讲课对耳根子来说还算舒服，但对人的情绪与斗志来说的确是一锅浆糊

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