仰缺失世风日下，是否与废除传统四书五经教育有关？”

“当然了，教育乃Cheng人之本嘛，传统道德被打倒起于新文化运动，但那时只是少数人的时尚，文革中才遭受了全面毁灭，这都是气数啊，现在有识之士已察觉到传统文化的价值了，中国在政治、经济、军事、科技上都已步入强国行列，复兴传统文明已成为大势所趋，我们都应发愿为此努力啊！”

古灵苦楚一笑，“中gong的路线好像与此不相关涉，重心也放在经济建设上，一百年不变，何时会搞文化建设呢？其地位如何从民族与历史的立场上去看待？”

黄老师略微思考了一下，“中gong采用的政权交接方式类似于古代的禅让制，有效的避免了权力世袭的许多弊端，这种接班人培养机制如果Cao作得当，几乎可以保证共和体制千秋万载，德才兼备者被不断发现并培养，也能使其政权体系中造就一批批的仁君贤相，应该对其抱有信心！”

“人民群众会一直这么认为吗？孟德斯鸠说：权利若得不到有效的监督与制约就必然走向**，我国现有的机制如何解决这个问题？”

“孟德斯鸠的认识是以Xing恶论为基础的，这一点要搞清，与此基调类似的还有法国政治思想家托克维尔的个人主义思想，认为个人是目的，他人与社会是成就自己的手段，凡是高唱集体主义者骨子里均虚伪。呵呵，这种学说都有一个弊病，就是不承认人Xing的高贵，因此需要每个民众都要站在自身利益的角度来监督政府选举政府，一旦民众普遍心怀恶念那政府的行为也就相当可怕，中法战争时，法国明明是在搞侵略殖民活动，但法军失败却导致茹费理内阁的倒台，不知孟德斯鸠会对此有何感想，实际上孟德斯鸠的观点也可以用中国古代士大夫之‘慎独’的处事法则来诠释，对权利运用的制约来自两方面，即内在道德信念与外在监察部门，中国从古至今从来不缺乏对权利制约监督的外部机制，但有时约束力很强有时形同虚设，原因在于人心，外因要通过内因才能起作用，若人心狡诈贪婪自私，则一切制约机制都是白搭。实际上，政府往往是民众共同习Xing的代表，有什么样的民众，就会有什么样的政府，这是亘古不变的社会定律，所以不要去抱怨政府，先做好自己，相信善恶果报真实不虚。我年轻时也曾无比推崇西方的政体与自由，但现在认识改变了，开始对天命充满了敬畏，可以负责任的说，中gong在历史上虽然有过一些错误的政策，在摸索中也曾经出现过一些失误，但其现在的的确确在奉天承运治理中华，一旦其认识到

本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共5页