拂拭，勿使惹尘埃’志在不染六尘，非惟专门遮遣意识。六祖当年听闻有人读诵金刚经，当下心光乍明，即破初参。此即自心佛Xing发越之动机，心光是无垢庵摩罗识的清净相分，非世间尘光能比拟。本心发明之后，参合自身根力转Cheng人身法流的总干线用以接受祖师强大的加持力，这条总干线即是根身，非任督等气脉所能比类，根身一现，尘身便可泯归无相，自身惟感变成一条立柱，神秀的‘身是菩提树’，德山老人‘一条脊骨硬似铁，拗不曲’都指根身境况。根身初形成时只是由人体命根透顶，此时称为有漏根身，及至修行功夫纯熟则有撑天拄地之象，药山惟俨禅师曰：高高山顶立，深深海底行。此时，有漏根身转成无漏根身，此无漏根身即可破除烦恼障，又可除破所知障，以此无漏根身随缘接物贯彻于世间活动中，则不为情识所污染，六祖慧能谓：本来无一物，何处惹尘埃。”

　　古灵挠挠后脑勺，“功夫到此破的是什么，证到的又是什么，是否已超越四禅八定的层境？”

　　“前面我们所讲四禅八定不免生死轮回，因其有我执存在，初关能发明阿赖耶识之心，以此心为统一机关可破分别执着，然而自心之识量强而有力，隐隐中不自觉就认其为最高主宰，是谓‘俱生我执’，此执不去，心始终不得自在，而使自Xing起执着的是末那识，即意根，行者发明阿赖耶识之后，能以无漏根身利剑迳破末那，则俱生我执失其依据，俱生我执一破，是为证入‘生空真如’之境，亦谓‘无生法忍’，至此为重关境界。”