的《周易》，并称为三易。

　　桓谭《新论正经》云：“《易》：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”

　　《连山易》是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”，也就是靠山。这三种时空物质是什么呢？一是元运；二是六甲值符；三是四季空旺，即以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换，不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。简言之，法象者为客观体系，悬象日月为时空系统，变象者为数理系统。一是客观体系，二是时空系统，三是数理演绎，把对上述三种物质的推演就叫“连山易”。

　　伏羲和神农的《连山易》主要是从八个空间格局上帮助人们建立完备的人格，大禹的《归藏易》则主要是在六个时间段上帮助人们梳理做事的节奏与尺度，而《周易》则结合时空变换推导和预测未来。

　　从数学结构入手，能发现各种易学体系的异同之处；立体致用，各有侧重不同。例如《周易》的核心体系在于爻之变，《归藏易》的核心体系在于卦之变；爻变因6以致用，卦变以8而立体（8宫卦）；立体致用、致用立体，其序有别，实无二致。

　　易的结构都是时空一体，归藏亦然。例如“七日来复”：体现在周易中为爻之复，一阳来复；体现在归藏中为卦（体）之复，内卦复体，俗称“归魂”。

　　时间用六甲来表述，周易以6而变，以12而循环，其用在地支（以天干用地支）；归藏7变而复，14变复体，14变中有4变为重复之变，实际只有10变，其用在天干（以地支用天干）。此为二者之别。

　　《归藏易》中含有六个时间节点，分别是：无、有、兼、反、行、道。

　　至大无边为无，天人合一以得；

　　镜花水月为有，自强明Xing以得；

　　阴阳两顾为兼，兼爱非攻以得；

　　向内取之为反，反求其应以得；

　　左右进退为行，宠辱不惊以得；

　　传承践行为道，治人事天以得；

　　这六个时间节点不仅成为中国古代划分时间段的基本元素（如十二时辰、二十四节气、六十分钟一小时等），也为周文王推导出《周易》六爻奠定了理论基础。

　　先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系，该序数体系在数学史上率先采用了二进位制记数法。

　　在团正易学中，易经八卦立体结构为:

　　乾：x=1，y=1，z=1

　　巽：x=1，y=1，

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