作家或作者都希望自己的文学语言塑造成石破天惊效应的状态。无限制的抒情与感慨，简直会让海枯石烂，高山低头，大海让路。但是我的理智告诉我，文学阅读毕竟不是属于仪式的概念。倘若把阅读行为上升为仪式，那也仅仅是对文学艺术本身，而不是所有的文学作品。如果作家一定要把自己的作品处理为理想宣言书或另一部圣经的话，我们就要必须怀疑这个作者的神经是否正常或者说意识是否清晰了。

艺术毕竟只是高于生活但不是高于一切的概念，也就是说，它甚至于连最简单的逻辑都不能超越。如果我们一定要给艺术与逻辑之间的具体关系做个最简单的比喻的话，就是作家如果让一个买火柴的小女孩在冰天雪地里边卖火柴边去让这个女孩采摘盛开的玫瑰绝对不是艺术高于生活的反映，而是精神病患者的臆想而已。因此，准确的逻辑体系是不允许让任何事物超越的，包括艺术特别是文学创作。我们在反观许多文学作品框架的时候，往往会发现的主要问题在于，为了表达文学人物个性化的东西，处理的程式不是这个人物振臂高呼着什么，就是莫名其妙的快速从哪里抽出一只锋利的古剑甚至是转眼只见突然想远方奔去，然后又延伸出他到底说了什么及其那把古剑的由来，严肃的文学创作被消解为随心所欲的飞檐走壁。实际上我们这部作品中的那个神秘老太太，只要我们愿意，甚至可以将她处理为另一个天山姥姥。只要我们愿意，把她的真实身份设计成隐居深山的某一武林高手别人也没有意见。所以，当我们故事进行到这里的时候，哪个作家即便要求接过这部作品继续深度发展的空间也很广泛。实际上，当任何一部作品出现自然力量不能解释的情节时都必然会可能向超自然的文学方向去思考。

而另一方面，由于以玫瑰题材为主题的多样化状况实际上对于我们这篇小说能否成为一个站得住脚的文学题材，实际上受到了许许多多方面的制约及冲击。单纯关于玫瑰主题的其他作品，比如说《玫瑰夜之（）》等到了只和本部作品只差一个字的地步。我们仅仅只是在获得这一信息知道这件事就行了，并没有展开《玫瑰夜之（）》的页面进行相关阅读和了解。我们的立场是，在我们没有阅读《玫瑰夜之（）》的情况之下写出了与它无论在主题上或者说在结构上都非常相似的作品，就等于我们做了一次文学创作的训练行为。而到目前为止，我们幸运的是尚未接到与同类作品撞车或者说存在抄袭或仿制的任何举报或相关不良信息。实际上，我们的担心是非常多余的。因为这个故事的框架基本上是属于比较客观也比

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