在许多充满悬念成份的作品中，人物性格的多层次被我们所关注的同时也要充分考虑到的另外一种情形是，他在现实空间中的所谓那个面孔及表情特征永远都只能是不真实的状况。

而由此而来的结论是，人只有在不受外界力量及条件约束的情形之下，才有可能保持那个真实的自我肖像特征及真正的表情特征。所以，就是因为这种比较特殊化的观点，我们很少去作出人物表情的描写工作及环节。而另外一个比较重要的实际问题是，如果一个真实的主体，假定只有在不受外界力量及条件约束的情形之下，才有可能保持那个真实的自我肖像特征及真正表情特征的情形之下，又如何进行面部表情描写的带入问题。也就是说，当这个人物在独立特定场合之下的表情没有出现第三方视野中的情形之下又该通过什么方针去描写的问题。

因此，这里就涉及到作家本人的主观逻辑思维及主观写作态度的问题，因为作家是一直都能看见任何独立空间东西的人物，所以，就出现了一个非常不理性的状况就是，文学创作允许作家在实际的书写过程中替代文学作品中的文学人物去看见那些隐蔽空间的东西。所以，这种书写行为的逻辑性就遭到严重的挑战，这就是说，作家本人替代文学人物之间窥视一切的行径是否合法的问题。如果它被证明是不合法的，那么所有的文学作品都将被划为非法逻辑的产物。因为作者不是某部作品的人物，他不能替代文学人物去观察作品中的隐蔽环境及隐私空间。也就是说，当某一个人物在没有第三方看见的情形之下，他所做的实际行为却被作家用文字描绘出来并呈现在真实的读者面前阅读的时候该保持如何态度的问题。所以，问题在这里就显得特别严重。

但是，在此基础上，并不是说我们的作家没有关注到这个层面的存在。实际上在长期的书写经验中，他们肯定会思考过这个问题。尽管他们已经关注到这个问题的存在，但是却始终没有打算去解决它并去做出更加深度的分析研究工作，他们提出了一个很有意思的观点就是，文学创作只不过是历史及事件发生之后才开始的工作。所以，所有的不合法逻辑都因为文学只是在描述过去时的一切而被消解与忽略不计。而之后，作家们又乘胜前进，在此基础上又提出了一个表面上似乎是非常高端的论点就是，文学是相关群族记忆的手段。从文学创作所描述的过去时概念到所谓文学与群落及大众记忆的讨论及结论来看，这些理论体系所没有真正解决的关键问题是群体记忆与个体记忆的交汇文艺。

如果这种大众式记忆被确立

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