。然不知外界之广，焉能治天下之大？不见万物之奇，焉能知造化之妙？ 昔张骞凿空，方知西域；今海陆通达，奇物纷呈。朕见一物，便思其来自何方，其民如何，其国如何。见这金壶之工，便知大食匠人之巧，其国必重工巧；见那耐寒之牦牛，便思我边地苦寒，或可借此改善民生……帝王之好奇，非孩童之嬉戏，乃胸襟也，乃眼光也。”

李瑾深以为然。他知道，母亲的这份“好奇”，正是这个时代大唐（周）帝国在鼎盛期，依然能够保持活力、愿意接触和了解外部世界的内在动力之一。它不那么严肃，不那么功利，甚至带着些许天真的趣味，但正是这份趣味，冲淡了权力的冰冷，也让这个帝国在威严之余，多了几分生气勃勃的探索气息。

“媚娘好奇物”，这看似个人化的举动，实则与“瑾辨有用之学”、“异域风俗考”一起，构成了永昌年间大唐面对外部世界的多元面相：理性的甄别、猎奇的观察，以及带有实用主义色彩的喜好与探究。它们共同拓展着这个帝国的认知边界，也微妙地改变着其文化的气韵。而这一切，都发生在武则天那看似随意、实则意味深长的把玩与询问之中。世界的丰富性，正通过这些奇珍异物，悄然浸染着帝国最高统治者的心灵，也透过她，影响着这个国家的走向。