物不还、损坏公物等行为都是缺德的，破坏国家财产和损害公共利益更是缺德的，所有这些一律被法律所禁止。

二是广大群众喜闻乐见并代代相传。

道德物权法很多是从习惯法中逐渐发展形成的，很多是广大群众喜闻乐见并代代相传的。人们天生的向往安定团结、和睦相处、亲善亲爱、井然有序的幸福生活，崇尚美好的物权关系与人际关系，因为道德物权法保护真善美，鞭挞假恶丑，到处自然而然地受到广大人民群众的热烈拥护。

一个非常有趣的现象就是，有史以来大多数道德物权法不是以法律形式出现的，是以诗歌、小说、散文、戏剧以及现代的电影、电视、网络形式出现的。这些很好的形式加上海量的信息，在得到艺术熏陶的同时也自然而然地接受了一些普通的道德物权法教育。人们普遍的感受是非常痛恨坏人坏事、恶人恶事，颂扬好人好事、善人善事，对于损公肥私、损人利己的缺德之徒斥之以鼻。

中国古代几千年来的法律并不多，但很多时期社会秩序井然，道不拾遗，主要是依靠道德物权法的教化和预防违法犯罪的作用。道德物权法的各种教科书，寓教于乐，通俗易懂，朗朗上口，兴味盎然，代代流传，普教化程度远远胜于法律的普教化程度，对于普法、用法和执法起到了很大的帮助作用。

新中国在很长的一个时期内，对于全党全军全国各族人民进行社会主义道德教育，培养了一代又一代有理想、有道德、有修养、有文化的时代新人，彰显了时代主流价值观、物权观与人生观，弘扬正气，秉公而断，对于抵制各种腐朽思想的侵蚀，同仇敌忾、涤恶扬善、扫黄打非和共同遏制违法犯罪行为效果显著。

三是循循善诱、潜移默化，在很多时候很多场合甚至比法律更加凑巧。

道德法可以循循善诱、潜移默化般地培养人、教育人和感化人，从而促使人们自觉地做个遵纪守法之人，完全是针对全社会的任何人的。法律以公平正义为度量，用于规范整个国家的社会秩序、文化秩序与物权秩序，是针对不特定的单位与个人的。

道德法与法律，既有联系，又有区别，有着软实力与硬实力之分。

道德法涵盖全社会物质生活和文化生活的方方面面，几乎是事无巨细。对于违反道德法的人，利用道德规范人人都有监管权，特定情势下才有请公权或者司法部门进行行政干预或者司法干预。这样的软实力是非常奇妙的。

法律着重于社会物质生活和文化生活的主要层面，体现

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