义卷帖浩繁，博大精深，是唯一来自外国的宗教类型，其影响力超过中国本土的道教。今天看来，释教也有一些迷信的成分，如佛祖保佑、上天堂下地狱等，这些都会影响到释教的效力。

3、道教道德观

道教，是典型的朴素物权法教派。古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一、天人合一，成为至上神的雏形。在天神合一、天人合一理论架构下，产生了道教。道教含有天物权、地物权、人物权、神物权和有物权、无物权等道德物权法。

老子《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。

所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。

4、民间道德观

中国古代流传久远的《三字经》、《增广贤文》是综合民间故事和谚语编撰成的好作品，体现了民间优良的道德观，很少迷信成分，千百年来一直作为启蒙读本对学生进行道德教育。

新中国多个版本的《新三字经》更具浓厚的社会主义道德观，这些作品是课外读物。

《三字经》：〖定分止争〗融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。〖自然物权法〗三才者，天地人。三光者，日月星。〖家族道德物权法〗高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。〖勤劳致富物权法〗蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

《增广贤文》：〖金钱价值观〗钱财如粪土，仁义值千金。〖等级物权观〗贫居闹市无人问，富在深山有远亲。〖环境相邻物权法〗近水楼台先得月，向阳花木早逢春。远水难救近火，远亲不如近邻。和得邻里好，犹如拾片宝。〖审时度势物权法〗一年之计在于春，一日之计在于寅。〖连带破坏物权

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