国子监的槐树比太史监的老得多。

孔颖达站在窗前，看着那棵三个人合抱不拢的老槐树，树皮裂得像龟壳，枝丫伸出去，把半个院子都罩在底下。

论衡已经结束三日了，他脑子里还回荡着袁天罡那句话——“苏无为做到了‘利用厚生’，为何不能称之为‘格物’？”

他端起茶碗，喝了一口，茶是凉的。

他喊了一声“添茶”，没人应。

这才想起来，下午他把仆从都支出去了，想一个人静一静。

凉茶涩得很，在舌根上久久不散。

他把茶碗放下，转过身，看着墙上那幅字——“格物致知”，四个字，是他自己写的，颜体，端端正正，一笔一划都带着筋骨。

他写了三十年，从三十岁写到六十岁，越写越觉得这四个字重，重得像一座山。

但山是空的。

他走到书架前，抽出一卷《大学》，翻开，找到那句话——“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

他念了三遍，念一遍，停一下，念一遍，停一下。

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

这是儒门的根本，是孔门的心法。

但格什么物？怎么格？格了之后怎么致知？《大学》没写，孔子没说，七十子没传。

两千年来，儒门弟子各说各话，有的说格物是“格去物欲”，有的说格物是“接触万物”，有的说格物是“分类研究”。

谁也说服不了谁。

他想起袁天罡那句话——“苏无为做到了‘利用厚生’。”

利用厚生。

这四个字出自《尚书·大禹谟》，“正德、利用、厚生，惟和”。

儒家讲了几千年，但真正做到的，有几个？他想了想，想不出来。

他走到门口，推开门，站在廊下。

午后的阳光照在脸上，暖洋洋的。

院子里几个弟子在背书，摇头晃脑的，念的是《礼记·月令》。

他听了一会儿，忽然觉得那些声音很远，远得像从另一个世界传来的。

“李湛。”他喊了一声。

一个年轻弟子从廊下跑过来，拱手行礼。

“祭酒。”

“你去过格物学堂？”

李湛愣了一下，犹豫了一下，点头。

“学生去过。”

“什么时候？”

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