原文

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

师徒问道开篇

石坚领悟完第六十四章防患未萌、慎终如始、辅万物自然的道理之后，心中生出对教化百姓的疑惑，拱手向老子请教：

“先生，古时善于行道治国之人，经文讲‘非以明民，将以愚之’，这里的愚，难道是要百姓蒙昧无知吗？为何用机巧智谋治理国家，反而是国家的祸害？何为稽式、玄德？何为大顺？恳请先生拨开这一章的迷雾。”

老子坐于古木之下，望着山下村落百姓日出而作日落而息，缓缓讲授第六十五章，辨析智巧与质朴，阐释玄德大顺的治世境界。

一、古之善为道者，非以明民，将以愚之

此处的“明民”，不是开启百姓明德良知，而是教给世人机巧、权谋、算计、诡诈之智，教人玩弄心机、争名夺利。

“愚之”也绝非愚民禁锢思想，不是让百姓愚昧昏聩，而是使民心归于淳朴敦厚，去除浮华诡诈的机心，回归天真质朴的本心。

古代善于以大道治国的人，不教导民众机巧算计、勾心斗角，而是引导人心褪去伪饰，守住真诚简单的本性。

不是剥夺人的智慧，而是舍弃用于争斗谋利的小聪明，保全内心本真的大智慧。

二、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福

百姓之所以难以治理，是因为机巧智虑太多。人人都擅用小聪明算计，互相猜忌、投机取巧，尔虞我诈，民风便会浮薄混乱。

以智治国，国之贼：统治者如果依靠权谋智巧、诡计心机来驾驭臣民，上行下效，举国人人崇尚算计。君王用计谋对付臣子，百姓用机巧应付法令，虚伪盛行，这便是国家的祸害。贼，指带来损害的祸患。

不以智治国，国之福：统治者放下权谋机变，行清净质朴之道，不以巧术算计万民，以身作则守朴守拙。百姓不需要学着勾心斗角保全自身，民风回归敦厚，这才是国家的福分。

要分清两种“智”：洞察事理的明慧是可贵的；投机钻营、欺瞒争夺的智巧，是乱世的根源。本章所戒除的，正是后者。

三、知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德

“两者”，就

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