该怎么做！

硝石制冰来钱最快，但周教谕还住在这里。

他前脚挖了硝石，后脚就得被盘问。

帝师是什么人？

一眼就能看出硝石能做什么。

搞不好自己也跟着吃牢饭。

这条路暂时走不通。

头饰生意已经让给了村里妇人，不能跟她们抢饭碗。

采药打猎是靠天吃饭，解决不了眼下的急。

他需要一条新路子。

成本低，原料好找，制作简单，周教谕挑不出毛病，还能卖得上价。

可上哪找这样的事干？

上午的阳光从天井里斜斜地洒下来，学堂的槐树影子铺在青砖地上，碎碎的，婆娑的。

学堂里。

周教谕坐在讲台后面，手里拿着一本翻得起了毛边的《礼记》，没有翻书，只是信手拈来，口中讲的是《礼运》篇里的大同小康之论。

林砚也从中间坐到了第一排靠窗的位子上。

面前铺着一张纸，手里攥着笔，但一个字也没记。

他在听。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，这几句你们都会背，但什么是‘天下为公’？”

周教谕放下书，目光扫过堂下几个学生，最后落在林砚脸上，像是在告诉他。

“尧舜禅让是公，禹传子是私，从公到私，从天下到一家，这是三代之变，但变的不只是制度，你们想想，为什么禹之后，再没有尧舜？”

林砚手里的笔，顿了一下。

这个问题他在前世读《礼记》时也想过，但从来没听人从这个角度切入过。

周教谕不等学生回答，自己接了下去，声音不紧不慢，像一把刀在磨石上慢慢磨。

“不是禹不想禅让，是禅让的制度根基在禹的时代已经崩了。”

“尧舜之时，天子不过是部落联盟的首领，靠德行服众，没有世袭的根基，到禹的时候，治水成功，九州一统，天子手里有了实实在在的权力。”

“有了权力，就有了私心，这不是禹一个人的问题，是权力本身的重量变了，所以‘天下为公’不是靠一两个圣君就能做到的，它需要一整套制度来约束权力”。

“这就是《礼运》的核心，礼不是用来约束百姓的，是用来约束权力的。”

学堂里的学生纷纷跟着点头，有笔雾龙飞的，有心里默背的，还有几个昏昏欲睡的。

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