之为艰。”孙中山说：“知难行易。”这两说也可以合而为一的。

古人因为世人只知坐而研究，不去实行，就对他说道：知是很容易的，行是很艰难的，你们总是重趋实行就是了。

孙中山研究出来的学理，党人不肯实行，就对他们说道：知是很艰难的，行是很容易的，我已经把艰难的工作做了，你们赶快实行就是了。

古人和孙中山，都是注重在实行，意思是一样的，并无冲突。

“非知之艰，行之维艰”二语，出在《尚书》，是傅说对武丁所说的。傅说原是勉励武丁实行，并没有说事情难了，叫武丁莫行。

原书俱在，可以复按。我们从此着想，就可以把傅说

“知易行难”之说，和孙中山知难行易之说，调和为一。至于

“难易”二字，乃是两相比较的形容词，与长短大小等字相类，行文说话时，往往用这类比较字眼，抑扬高下，以助文气或语气，于实际的道理上，并无何种关系。

我们如果不明此理，认真在

“知行”二字上，搜寻难易，要批评傅说和孙中山的是非，这就像听见三岁小儿说我们的身又长又大，巨无霸（东汉时的巨人）说我们的身体又短又小，我们就疑惑起来。

究竟我们的身体，是长是短，是大是小，聚些人来研究，以定三岁小儿和巨无霸之是非，这就未免太无谓了。

宇宙之内，只要有二物可以作比较，就可生出长短大小之差；只要有二事可以作比较，即可生出易难之差。

比较的事物，可以随意取舍，无有一定，因之长短大小难易之分，也无有一定。

天下事，无所谓难，无所谓易：寻件难事，与之比较，就成易事；寻件易事，与之比较，就成难事。

发明轮船火车的人，费了无限心力，方才成功，发明之后，技师照样制造，是很容易的，这是

“知难行易”。初入工厂的学生，技师把制造轮船、火车的方法传授他，学生听了，心中很了然，做起来却很艰难，这是

“知易行难”。这类说法，都是从比较上生出来的。拿发明家和技师比较，则发明家难而技师易；拿技师和学生比较，则技师易而学生难。

同是

“知”字，孙中山是指发明家发现真理而言，傅说是指学生听讲时心中了解而言。

同是

“行”字，孙中山是指技师的工作而言，傅说是指学生的工作而言，我们试取孙文学说

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