只因他抱负甚大，而不得发展，他又不肯厚着脸皮，黑着心肠，在厚黑的场合中，与面厚心黑的人钩心斗角；于是他愤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇内的魑魅魍魉丑态毕现，教人有所警惕防范的意思。

可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自称为

“厚黑教主”，意谓

“我就是头号坏蛋”，以作

“现身说法”的故智，可见他在这方面不惜自我牺牲，未免用心良苦了。

大概他采取这样的说教方式，其所得的结果必是副作用，除了自己落得一个

“坏蛋头衔”，更替一般恶人

“为虎傅翼”外，不会有丝毫益处的。他此后提倡考试制，期望改革学制，想必是

“厚黑学”碰壁之后，才又拿出他的正面主张——教育，借此来赎他的妄言之罪吧？

他更进而研究中国学术，研究西洋许多哲人的学说，终于归宿于人类的

“合力主义”，来为普遍受教育的人士指出一努力的方向吧？但他所倡的

“厚黑学”，已在一般人的心目中先入为主了，此后纵有真理的发明，人家也必以为还是

“厚黑”的老调，总不肯别具只眼精心去追究的。况且他的几种著作中，每每好提到他的

“厚黑学”，好像非此不足以

“开宗明义”似的，于是他充满了真理的许多著作，

“厚黑学”也成了眼中的微翳。似此，一面发现真理，一面又自行掩蔽起来，结果是徒劳无功的。

所以我不能不替他惋惜，不能不为真理叫屈。本此一点动机，我便很冒昧地给这位厚黑教主写信了。

我的信是寄给成都《华西日报》转递的，因为我不知道教主的住处，可是他的另一著作《厚黑丛话》是由《华西日报》连载的，所以只好如此办。

哪知我的信发走之后，宛如石沉大海，杳无消息。在这期间，我又读他的《厚黑丛话》，见到其中有这样的一段话：“去年（一九三五年）吴稚晖先生在重庆时，新闻记者友人毛畅熙君，约我同去会他，我说：我何必去会他呢？他读尽中外奇书，独莫有读过《厚黑学》，他自称是大观园中的刘姥姥，此次由重庆到成都，登峨眉，游嘉定，大观园中的风景和人物，算是看过了，独于大观园外面，有一个最清白的石狮子，他却莫有看见。欢迎吴先生，我也去了来，他的演说，我也听过，石狮子看见刘姥姥在大观园进进出出，刘姥姥独不知道有石

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