都不可能有了。除了断断续续细如游丝般的呼吸，他已没有了一点生命存在的体征。

司马光从通议事都堂抬到家里，便没有能再入朝。确切的说，是再也没有走出过大门。宰相生病，下属臣僚自当前来探视，都堂的堂吏也每天都来拿走司马光已批阅的公文，再送来新的公文。直到那一天，他身不能下床，手不能承受一纸之重，眼不能见纸上之文。司马光要司马康给他读，代他写，司马康哭了。司马光说：“死生命也，宰相能身徇社稷，幸之极矣！”

司马光终于走到了生命的尽头。他已失去了对外界感知的能力，无所谓痛苦，也无所谓欢乐。他的思惟游离于躯体之外，由一丝气息所维系。忽然，他的眼中现出了一点灵光，这是一种意识和感知的最后凝聚：是举步跨向彼岸时的犹豫？抑或是想起了还有国事未曾交代？一刹那间，灵光消失了，仿佛听到了一声叹息，――用最微弱的气息向这个世界发出的最后呼唤，他的生命归于寂灭。

司马光死了，本书也可搁笔了。

司马光死在宰相任上，真个是哀荣无比。据史书记载：“太皇太后哭之恸，帝亦感涕不已。明堂礼毕，皆临奠。赠太师、温国公，谥文正，御笔表其墓道曰：‘忠清粹德之碑’。”*

“百姓闻其卒，罢市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而过，车盖以万千数。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。归葬陕州，四方来会者数万人。”

以上的记载，即便有所夸大，也不会不是事实。王安石和司马光这两颗政治明星，王安石是殒落在山野，众大臣要吊唁也有所不便，司马光殒落在任上，丧事之盛，非王安石所能比。但司马光的“粉丝”绝对多过王安石，这也是事实。“粉丝”追星是不需要理由的，追司马光有一个最大的理由，他在六岁时曾经“破瓮救儿”。司马光从元祐元年闰二月任左仆射兼门下侍郎，同年九月去世，做了半年多的宰相，究竟为社稷为庶民做了多少事，反倒是不重要了。

司马光死后，由吕公著接任尚书左仆射兼门下侍郎，到元祐三年四月死，做了一年多宰相。韩维却在元祐二年七月便被罢黜了。是御札――其实便是太皇太后手札付中书省的，说是“门下侍郎韩维，尝面奏范百禄任刑部侍郎所为不正。辅臣奏劾臣僚，当形章疏，明论曲直，岂但口陈，意欲无迹，何异奸谗！可罢守本官，分司南京。”

太皇太后这是“欲加之罪，何谓无辞”。实际是因韩维不同意司马光的做法，渐渐成了司马光的对立面，也就是太皇太后

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