听得宇温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古《尚书》是伪作，便人云亦云。

不过刘炫想着这是宇温帮他起个头，宇温既然说不通《尚书》却又如此说，大概是给他一个重申《尚书》真伪的由头。

想到这里，刘炫问道：“《尚书序》真伪，不知大王有何见解？”

宇温笑眯眯说道：“刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。”

“大王言重了，能与大王一同探讨《尚书》，是刘某的荣幸。”

“《序》云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之“三坟”，言大道也。”

“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之“五典”，言常道也。”

“是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”

“《春秋左氏传》曰“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王之遗书也。”

背到这里，宇温已经很吃力了，但还得继续：“《序》又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章”

“删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。”

“芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之，凡百篇。”

好容易背完一半，宇温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：“寡人以为，此《序》自相矛盾，实为伪作！”

此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇温：你又不懂《尚书》，不要乱说话啊！这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的！

郝吴伯也是如此表情，然而宇温还没完，不等刘炫回过神来，宇温继续朗声说道：

“先生可知寡人何以如此认为？《序》中既称“三坟”、“五典”为“上世帝王之遗书”，“历代宝之，以为大训”，那么夫子又如何能‘讨论坟典，断自唐、虞以下’？”

“既曰‘言大道’、‘言常道’、‘历代宝之，以为大训’，又曰‘讨论坟典，断自唐虞以下’”

“则于‘言大道’者尽见删去，于‘言常道’者亦去其三，而于‘历代所宝，以为大训’者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子‘信而好古’之意？”

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