采减少了快乐主义在驱动人类行为上的重要xing，并且改强调「对权力的感觉」所扮演的角se。

相对主义观点既是道德上的也是化上的，而对於基督教的批评至此也发展成熟。尼采在这书里写下的格言都相当清楚、冷静、并且都带有一致的风格，尼采的这书似乎是要呈现给读者一种独特的体验，而不是试图说服读者接受任何的观点。

《快乐的科学》其最庞大又最完整的一书。尼采继续使用格言的风格写作，这书也包含了大量的诗句，多过其他所有的作品。

主题是颂扬生命的快乐，并且将美学的乐趣以一种轻松的哲学风格带入生命中（书名是源於法国普罗旺斯的方言─代表着诗歌的艺术）。

提出了永恒轮回的理论作为例子，纯粹以一个人的生命来考量一个人应该要采取怎样的行动。

与基督教传统主张的死后生命─亦即人可以牺牲当前慾望以换取长久心灵平安喜乐不同。试图以自然主义与美学取代宗教传统的概念之一。

《查拉图斯特拉如是说：一写给所有人及不写给任何人的书》尼采最知名也最重要的一着作。

写作格式独特，使用一种哲学小说风格的写作方式，类似於新约圣经以及柏拉图对话录的风格。同时也相当类似於前苏格拉底哲学作品里的语调，经常以自然现象作为修辞和讲述故事的手段。

经常提及西方学及哲学的各种传统，解释并讨论这些传统的问题。以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角se为媒介，由他四处进行哲学演讲。描述他的旅程以及各种听众对於其哲学的反应。

这些听众的反应（就如同其他的教育小说一般）就可以视为是对於查拉图斯特拉（以及乃至尼采人的）哲学的评论。

这些特se加上书中身论点的模糊xing和矛盾质，最终使这书获得了阅读大众的青睐，但也使得这书相当难以被学界分析（或许这就是尼采原先的意图），此书也因此在哲学界一直不受学者的重视（尤其是英语国家的分析哲学传统）。直到20世纪的后半期人们才对这书以及尼采混合小说和哲学的独特写作风格产生广泛兴趣。

尼采在这书中正式提出了永恒轮回的理论，并且第一次使用了「超人」这个词。尼采在之后所有的作品里都使用了超人这个理论。

《善恶的彼岸：未来哲学的序曲》尼采定义了真正的哲学应该具备的条件：想像力、自我主张、危险、创意、以及「价值的创造」─其他的他都认为是附带的条件。

质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学流派常使用

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