“颜夫子说儒，其实是把做君子的步骤细化，就像是从山脚下到达咱们泰山学宫的路，它是由一阶一阶的石梯构成一样。”

“儒是什么？追求根源是说送葬的巫觋。为什么巫觋和君子有关呢？因为巫觋在送葬的时候他们或悲歌或舞蹈，都是顺从人心的，天意的，他们恭敬，赤诚，把死亡当成人生的开始……所以他的意思是讲要想成为君子首先要有的是恭敬之心，赤诚之心，快乐之心”。

众弟子闻言窃窃私语，然后又纷纷点头，这时墨翟继续道：“在颜夫子的概念里儒还是倔强的柔，就像是水滴坚硬的石头一样，明知道石头很坚硬，但水滴就是锲而不舍，慢慢的滴着，撞击着，他相信总有一天石头会被滴穿”

“夫子的意思是颜夫子也是提倡反抗的，那既然是这样，那和夫子学说又有什么区别呢？”县子硕问道。

墨翟道：“颜夫子的反抗是沉默的固执，而我们的反抗却是轰轰烈烈的阳刚。”

阳刚？

众弟子再次窃窃私语，过了会儿禽滑釐道：“夫子，道家门人庚桑楚说‘刚则易折，人应学清风明月’，若是我们如此岂不是说要处于人身的危险当中？”

墨翟摇头笑了：“你们看那天上的太阳，它阳刚吗？”

众弟子沉默，这天下间最阳刚的也莫过太阳，可是它折了吗？没有！

“夫子，弟子在历下学宫问学时，遇到两位夫子辩论，他们一个说这天下失‘法’所以动乱，如今要想恢复太平，必须用‘法’以理天下，可是另一位夫子却说，天下动乱是因为人们失去了‘儒’心，所以欲天下清净，必恢复‘儒’心，您是怎么认为的？”又一名弟子躬身问道。

墨翟对于弟子的所问似乎是很满意，他点了点头：“法的集大成者是遗爱先生（公孙侨），他的著述我彻夜通读过，也为其中的思考深深打动，我宣扬的‘秩序’与‘服从’就是从遗爱先生思想里面来的”

众弟子闻言恍然，这时墨翟继续道：“法和儒，都是好的，但又都是片面的。他们一个好比人之体魄，一个好比人之心魂。”

“法是什么，法是术，好比是人的体魄，从范围上看不过包括三元：一是制定法，二是去司法，三是执行法。若是在三元的过程当中不坚持以‘儒心’为本，那法就是某些特权阶层用来随意欺压良善的穷凶极恶工具，同样只谈‘儒心’不讲体魄，那‘儒心’就是无所依存的空谈。”

“于是我们得出这么个道理，要想天下太平与清净必须‘强人的体魄，与活士人的儒心’，而这便是我们泰山学宫所提倡的”

众弟子听罢皆是

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