互相纳入、互相包括或互相归结。

唯物史观与人道主义的关系不仅成为一个问题，更是理解马克斯哲学的一个重要方面。马克斯在其哲学思想中确实表达出对于傳统人道主义思想的批判，这可能造成一些理论上的误解，其实在马克斯那里，人道主义一直是唯物史观的价值诉求和精神实质。

最早将马克斯的人道主义思想和唯物史观思想区分开来的就是阿尔都塞的“认识论断裂”，重新理解《保卫马克斯》这一著作，对从源头思考和解析这一问题具有重要意义。

《保卫马克斯》这本书诞生于五十年代后期，那个时候强人已经去世。苏联在探寻未来道路方面，走了许多的弯路，在他们内部，也有了巨大的分歧和矛盾。

周南已经将人道主义进行了综合论述，不过因为当时跟他一起写书的是罗素和施韦哲，所以他们在历史唯心主义的人道主义方面进行的阐述比较多，在唯物主义的人道主义方面的阐述，相对要浅一些。

周南现在准备充实这一部分内容，这也是个在国内刷好感的好机会。但是这部分内容绝对不会讨苏联人的喜欢，因为这等于是周南在否定他们现在的政策路线。

不过，他们也不会因此就憎恨周南，因为只要是有识之士就会知道，周南的目的是真正的指出问题，而不是批判。

如何写这些内容，周南还没有想好。阿尔都塞的《保卫马克斯》一书，许多思想都太尖锐，这样是绝对不行的。

现在的西方马克斯主义哲学，是以卢卡奇等一大批人为首的对苏共教条化马克思主义哲学，周南不准备直接抨击他们，引发众怒，那么就要另辟蹊径。

他准备把关注重点引入到“人的解放”“人的自由”等问题上，关注“人的异化”“人类本质”等内容。

人本主义哲学其实是东西方都不受欢迎的，主要原因就是他们是以这种片面的思想在整体上统摄马克思的哲学。

所以一直有无数人在批判这种人本主义哲学，指出试图从这条道路通往马克思主义哲学的误区。

想要避免这种错误，遭到学术界的抨击，周南就必须找出一个更好的阐述方式。

今天的会议时间并不长，只有两个小时，主要职能就是分配这批代表团在苏联期间的工作安排。

但是因为周南大部分都听不懂，也就觉得时间很漫长了。

不过，在他将心思放在构思新的文章的时候，时间就过的很快。

一阵热烈的掌声响起，周南也放下了笔，跟着众人一起鼓掌，终于不用“受罪”了。

既然已经安排了好了代表团成员的走

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