品之高下而定。

可知，在南北朝时期的梁国，至少在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。

《隋史》卷十二“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”

隋太子去打猎时的服饰，与中古时期的北方少数民族上流社会的装扮，有相似之处。

唐明皇李隆基的影响，也相当深。

《太平广记》引《羯鼓录》“……琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏《舞山香》一曲，而花不坠……”

唐代南卓《羯鼓录》这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他使用羯鼓打奏《舞山香》，帽上之花竟然没有坠落。唐代段安节《乐府杂录》亦有相似记载。

宋代杨万里《庆寿口号》“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”

可见，男子簪花的风俗，在宋代已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联系的。

影响男子簪花的一种风俗——茱萸会（重阳节）。

至少在汉代，茱萸会已经出现。

茱萸会的记载，最早见于晋代。葛洪《西京杂记》“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”

南朝梁，吴均《续齐谐记》“汝南恒景，随费长房游学。长房谓之曰九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝囊盛茱萸系臂上登山饮菊花酒，此祸可消。……今世人九日登高是也。”桓、费均为东汉人。

事实上，在晋代，茱萸会已经成为一种比较流行的风俗了。

“晋代周处《风土记》曰九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”

唐代，茱萸会有了新的变化，菊花的角色变得重要。

《御制佩文斋广羣芳谱》引唐代李绰《辇下岁时记》:“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”

从佩戴茱萸，到簪花，有一个很漫长的过程。

怀间、胸部，大致与佩兰佩玉的形式相同。

汉代的茱萸会，所佩茱萸，大致也在腰间，或系于臂上。

汉代起源的茱萸会，其特征是佩茱萸，食饵，饮菊花酒，长寿（辟邪）。

唐代“簪戴茱萸和菊花现象”更加广泛的出现在了社会活动当中。簪花和簪戴茱萸，是有文化内涵的重叠的。

南北朝，这个社会大变革时期，佛教逐渐成为一种有影响力的社会力量。

与其它国家相比，西域诸国受到印度文化影

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