响很深刻。

汉代形成的佩茱萸、饮菊花酒的茱萸会，在经历“插茱萸，及重阳节使用菊花代替茱萸”这种中间状态之后，形成了“男女鬓插菊花”的现象，这是男子簪花之俗的直接根源。

但男子簪花在唐代的兴盛，又不完全是传统文化的一种自觉行为，而是南北朝时，受到印度文化的影响后，又经过唐代统治者的推波助澜（并赋予了独特的含义），而逐渐在全社会流行的。

在唐代的正史中，我们找不到男子簪花的记载。可见，在唐代，男子簪花不是主流的文化要素。

但《全唐诗》及唐代的风俗笔记中，对唐代簪花风俗的描写，还是可以看出唐代男子簪花文化的轨迹。

“年少才俊”成为簪花男子的特征。

明陶宗仪《说郛》引唐代李淖《秦中岁时记》云“进士‘杏园’初宴，谓之探花宴。差少俊二人为探花使，遍游名园，若它人先折花，二使皆被罚。”

探花使是唐代新科进士赐宴时，采折名花的人，常以同榜中最年少的进士二人为之。杏花，也就有了及第花的文化内涵。

唐代郑谷《曲江红杏》诗“女郎折得殷勤看，道是春风及第花。”这种及第游杏园，也变成了一种意象，成了以科举为人生唯一出路的文人的思想胎记，无论这些文人，是科场失意还是得意。如孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看遍尽长安花。”崔道融，《春题二首》“青春未得意，见花却如雠。”

唐代皇室，不仅出现男子簪花，而且也对自己喜爱的大臣赐花。

五代王仁裕《开元天宝遗事》记载”长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学士苏颋应制云‘飞埃结红雾，游盖飘青云。’帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上。时人荣之。”

能获得统治者所簪之花，是臣子所光荣的事情，因为它标志着簪花者具有“才俊”的含义。

这种皇帝对臣子的赏赐，从唐开始，一直到明末，除了元代以外，均有记载，尤以宋代为最盛。

这种荣耀感，正是男子簪花文化兴盛与消亡的主要原因。

中国古代，民间男子簪花的风俗，与唐代上层社会宴饮风俗相同。

大多数情况之下，唐代诗歌中，总是把男子簪花，与饮酒相结合。

李梦符《察考取状答》“插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。”

张泌《酒泉子》“咸阳沽酒宝钗空，笑指未央归去，插花走马落红，月明中。”

黄滔《断酒》“免遭拽盏郎君谑，还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。”

有时还直言喝醉崔道融《春题二首》崔道融“路逢白面郎

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