这算什么？”

杜老师：“自大与狂妄是指过高评价自己，反之为过谦，而佛陀是对宇宙真理与人生的彻底觉悟者，无有能过之者，称‘唯我独尊’是恰当的自我评价，一点不假。”

古灵有些糊涂，“那上帝与佛陀之间是什么关系，佛教是如何看待生命的？”

杜老师取出纸笔，在上面画了一串圆圈，“这个问题要慢慢讲，在佛教那里，世间生命是轮回不息的，天堂是由纯善之人组成，地狱由纯恶之人构成，善恶参半还转为人，善多恶少转化为飞天一类，恶多善少化为鬼类或牲畜动物，至于化成何类动物纯由习Xing决定。有一个画师爱画马，他为了把马画得惟妙惟肖就与马同住，受了马的习气感染，死后投胎转成马。人世间的种种命运差别是由三世因果来决定，善有善报恶有恶报，种瓜得瓜种豆得豆，丝毫不爽，这就解释了现实中为何会有那么多的不平等，其实都是公平的，命运对所有生命都平等，这个平等就是因果面前，众生平等。天主教现有的教义对现实中的命运不公平问题无法做出完美的诠释，只能说：上帝瞧得起谁便赐给他苦难，促使他觉悟。这种解释很难服众，让受苦的人觉得不平衡，这是其教义上最大的疏漏，用佛教轮回的观点就能弥补。生命轮回的基础便在于所有生命都含有一颗神识，这个神识对生命来说类似于电脑中的CPU，记录了生命中的一切信息，仿佛电脑中的程序文件，过去的行为犹如编程序，此决定了现在的文件内容，现在的行为又影响了未来的文件内容，江山易改本Xing难移，所以对一个人可以‘三岁看大，七岁看老’。同样一个生命，可以上天堂，福报享尽又下落，也可能因罪恶变成鬼类或畜生乃至下地狱，罪受完了又可以重新轮回到人间乃至直接升入天堂里也说不定，善恶果报如影随形。所做的事物如同一颗种子播种在心田，外在的因缘如同风雨肥料，种下恶种，通过忏悔自新的方式来压服住，就可取得以石压草的效果，这就彻底诠释了悔过与止恶扬善的意义，同时也告诫人们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，因为善恶积累到一定程度必有相应的果报出现。”

古灵：“那上帝也受因果支配吗？”[www.zslxsw.com]

“受啊，众生世界俱受因果支配，上帝之子耶稣尚被钉死在十字架上实践了他与上帝当初的约定，此可称为预约称义。”

“那耶稣与上帝有个什么约定呢？”古灵很好奇。

“他们具体是怎么说的我也不知道”，杜老师笑了笑，“不过依照佛经里的相似情景推断，他们应该是这样的：

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