过他，公孙龙就牵着马出关去了。

至于他为什么牵着出关被阻，文章出处没有，已不可考。那么，很有可能的是，城门或者关口的卫士会询问公孙龙：这一匹白马，是你自己的，还是借来的或者是捡到的？你能够借给我们用吗？公孙龙就说，你们找别人借黄马、黑马都可以，借我这匹白马不可以。我告诉你们，因为这匹白马是平原君的白马，我作不了主。因为公孙龙对此白马只拥有使用权、保管权，没有所有权，因此就不具备借给他人的处分权。

白马，这是物权的客体，至于黄马、黑马可以忽略不计。即使是论证白马这个物权客体，竟然牵涉到对立统一规律、肯定否定规律、量变质变规律之辩证逻辑物权法的多种推定方式，同时具有形式逻辑的多种推定方式。得出的论据有五种以上。

为了论证“白马非马”这一命题，公孙龙提出以下论据。

第一，从形体与颜色上来论证物权客体。

“白马非马”可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者所以命形也，白者所以命色也，故曰“白马非马”。

【译文】

问：可以说白马与其它马的不同吗？

答：可以。

问：为什么？

答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。「所以说，对不同的概念加以不同规定的结果」白马与其他的马也是不同的。

他说，“马”指形体，“白”指颜色。指颜色与指形体的不同，所以白马非马（所以告诉你，我这样的白马不是你要检查的白马）。

第二，对要用马的人定分止争。

曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马之非马何也？

曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？

可与不可，其相非，明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！

他说，如果有人要马，那么给他黄马或黑马都可以；如果有人要白马，那么不可以给他黄马或黑马了。由此可见，白马非马（告诉你那是你要的马，那是你不能要的马，首先得搞清楚）。

第三，对白马中的“白”、“马”、“色”分开作辩论。

曰：以马之有色为非马，

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