一些旧的消亡了，一些新的成长起来。随着法制文明化事业的发展，淘汰了许多不成文的习惯物权法，而且都有新的理论架构。其中，还有一些民族法、宗教法、宗族法或团体法，法律既不提倡、也不禁止，其实也跟逻辑物权法出了难题。为了达到准确推断的效果，同一律、矛盾律、排中律和充足理由律应当合适地、巧妙地运用。

如有的宗教禁止教徒和信男信女喝酒吃肉，有的宗教禁止教徒和信男信女吃猪肉，法律既不提倡、也不禁止他们这样做，一切顺其自然。这种习惯物权法目前部分保留、部分消灭，在非体制中一些信教人士中不理睬这一套，“宗教习惯法”也不能追究他们的法律责任。反过来说，佛教、回教自成哲学体系，有自己的宗教制度和宗教特色，几千年来习习相因，一些旧习惯只能限制，不能全部革除。

小商品的生产经营遍布全国的每一个角落，自然人、城乡居民的小额交易方式无论如何也不能达到法人那样的标准要求。交易双方不签订合同，也不需要定金、押金，一手交钱、一手交货，事情就这样痛痛快快的了却了。无论法制化水平达到什么样的高度，哪里有小商品的生产经营活动，哪里就有习惯物权法。

习惯物权法被成文法采纳的，当然应当按照法律规定来执行，此处“合理合法”是雷厉风行的判定标准。否则，应当遵照逻辑习惯物权法的办法来实行，此处或者可以鉴定为“合理而谈不上合法”，以自由协商为判定标准。

倘若自然人、城乡居民的小额交易方式也要求一律以书面合同为准，等于是文牍主义的自找麻烦，买卖双方也很不自由，客观上也没有这种必要。诚然，上大型商场购物与上农贸市场买菜的情形是有所区别的，前者的商家需要承担纳税的义务，后者的小贩可以在一定程度上能够减免税。就是说，习惯物权法对于交易习惯等有一定的适用范围，但应当尽量的区别对待、加以限制，当事人不能“最大限度”地利用习惯法胡作非为。

对于风俗习惯、民族习惯和人文习惯、生活习惯等习惯法，很多是侧重于传统节日、传统节目和传统的社交活动，有物权方面的，还有人权方面的，还有物权兼人权方面的。

其中，宗教仪式等方面的习惯法，法律与社会上只是疏导，不会堵塞。每个国家都会要求宗教人士爱国家，并且作为信教的前提实行之。宗教的好处，是容易以此为平台团结信教的群众开展有益的联谊活动。但是，某些坏人利用宗教按恐怖主义，搞分裂主义，搞种族冲突，这就需要利用逻辑习惯物

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